25.03.19   СТАРОСТЬ. Этюды оптимизма И. И. Мечников

https://www.e-reading.club/bookreader.php/114139/Mechnikov_-_Etyudy_optimizma.html читать



https://www.e-reading.club/bookreader.php/114139/Mechnikov_-_Etyudy_optimizma.html читать

При таких условиях совершенно естественно, что книга, предлагаемая ныне читателю, появляется на русском языке только после того, как она была издана и распространена в странах, ушедших дальше на пути культурного развития.

Наученный горьким опытом, я уже не решаюсь предсказывать наступление в России в ближайшем будущем периода, когда научный труд найдет себе большее приложение. Но я не вижу и причины к тому, чтобы отвергать подобную возможность. Вот почему я принял с благодарностью предложение г. К. Рахманова, не запугавшегося неуспехом его «Научного слова», издать мои «Essais optimistes» на русском языке.

Перевод лишь в самой малой степени сделан лично мною. Почти вся книга переведена моей женой. Вторая же часть – о продолжительности жизни животных – переведена В. Н. и Л. К. Белокопытовыми, которым я приношу здесь мою искреннюю благодарность. Весь перевод был перечитан мною, причем сделано несколько изменений против французского оригинала.

Париж, 13/26 мая 1907 г.

Илья Мечников

О СТАРОСТИ

Отношение к старикам в диких странах.

– Убийство стариков в цивилизованных странах.

– Самоубийства стариков.

– Помощь старикам.

– Столетние старцы.

– Г-жа Робино, женщина 106 лет.

– Основные признаки старости.

– Пример старых млекопитающих.

– Старые птицы и черепахи.

– Гипотеза старческой дегенерации у низших животных.

В «Этюдах о природе человека» мы изложили теорию того внутреннего механизма, который приводит к старению нашего организма. Мои взгляды вызвали, с одной стороны, разнообразные возражения, а с другой – исследования на ту же тему.

Ввиду того что изучение старости имеет не только большой теоретический интерес, но в то же время и практическое значение, считаю полезным вновь вернуться к этому вопросу.

Существуют еще народы, которые разрешают вопрос о старости самым простым образом: они убивают своих стариков. В цивилизованных странах вопрос этот осложняется вмешательством возвышенных чувств и соображениями общего характера.

По всей Меланезии распространен обычай закапывать живыми стариков, бесполезных для работы.

На Огненной Земле, когда угрожает голод, старух убивают и поедают раньше, чем приняться за собак. Туземцы объясняют это тем, что собаки ловят моржей, между тем как старухи не могут делать и этого. У некоторых индейцев Северной Америки по крайней мере половина стариков бросается на произвол судьбы в том случае, когда они не могут ходить. Считается это в порядке вещей и оправдывается тем, что лучше умереть, чем влачить бесполезное, полное страданий, старческое существование[1].

Цивилизованные народы не поступают, как жители Огненной Земли или другие дикари; они не убивают и не съедают своих стариков, но тем не менее жизнь стариков часто становится очень тяжелой. На них смотрят как на тягостную обузу, потому что они не могут быть полезными ни в семье, ни в обществе. Не считая себя вправе избавиться от них, все же желают их смерти и удивляются, почему так долго не наступает желанный конец.

 Итальянцы думают, что у старух семь жизней: бергамаски наделяют их семью душами, еще маленькой восьмой да еще половинкой; 

литовцы считают старух настолько живучими, что их нельзя даже измолоть в мельнице.

Эти народные поверья находят отзвук в столь частых убийствах стариков даже в наиболее цивилизованных европейских странах. При беглом просмотре хроники преступлений поражает количество убийств стариков и особенно старух.

Легко выяснить мотивы таких преступлений. Один преступник, сосланный на Сахалин за убийство нескольких стариков, наивно говорил тюремному врачу: «Что их жалеть: они были уже стары и без того умерли бы через несколько лет»[2].

2.Гипотезы о причинах старости.

– Причину эту нельзя объяснить истощением способности размножения клеток.

– Рост волос головы, бороды и рост ногтей у стариков.

– Внутренний механизм старения тканей.

– Несмотря на возражения Маринеско, нейронофаги

– настоящие фагоциты.

– Седение волос и разрушение нервных клеток служат аргументами против той теории старости, которая основана на истощении способности клеток к размножению.

3. Роль макрофагов при разрушении благородных элементов организма.

– Старческое перерождение мускульных волокон.

– Атрофия скелета.

– Атерома и артериосклероз.

– Теория, по которой старость наступает вследствие изменения сосудистых желез.

– Ткани организма, не разрушаемые макрофагами.

О ЕСТЕСТВЕННОЙ СМЕРТИ

I. Естественная смерть в мире растений

Теория бессмертия одноклеточных организмов.

– Примеры особенно старых деревьев.

– Примеры растений, живущих очень недолго.

– Продление жизни некоторых растений.

– Теория естественной смерти растений вследствие истощения.

– Смерть растений вследствие самоотравления.

Попытки продления человеческой жизни в древности.

– Герокомия.

– Напиток бессмертия таоистов.

– Способ Броун-Секара.

– Спермин Пеля.

– Наставления доктора Вебера.

– Увеличение долговечности в течение веков.

– Гигиенические правила, которым должно следовать.

– Уменьшение числа раковых поражений кожи.

ПЕССИМИЗМ И ОПТИМИЗМ

I

Восточное происхождение пессимизма.

– Поэты-пессимисты.

– Байрон.

– Леопарди.

– Пушкин.

– Лермонтов.

– Пессимизм и самоубийство.

НАУКА И НРАВСТВЕННОСТЬ

I

Сложность нравственных задач.

– Вивисекция и антививисекционисты.

– Изыскания относительно возможности рациональной нравственности.

– Утилитарная и интуитивная теория нравственности.

– Неудовлетворительность обеих.

Личная нравственность.

– История двух братьев, воспитанных при одинаковых условиях, но поведение которых было совершенно различно.

– Позднее развитие чувства жизни.

– Развитие симпатии. – Роль эгоизма в нравственном поведении.

– Христианская нравственность.

– Нравственность Герберта Спенсера.

– Опасность преувеличения альтруизма.

Человеческая природа должна быть видоизменена сообразно известному идеалу.

– Сравнение с изменением в природе растений и животных.

– Шланштедтская рожь.

– Растения, культивированные Бербанком.

– Идеал ортобиоза.

– Безнравственность невежества.

– Роль гигиены в общественной жизни.

– Место альтруизма в нравственном поведении.

– Отсутствие метафизических воззрений в теории ортобиоза.