4 урока стоицизма о преодолении смерти, горя и умирания

 23.08.24. Как стоики борются с негативом и ключи стоиков к нормальной жизни и мышлению...

http://flibusta.site/b/646195/read -

Павел Строганов
17 практик стоицизма. Как укротить жизненный хаос по-философки

1. Встать рано, до рассвета

2.. Благодарность утром: каждый день с благодарностью листок храните в банке.

3. 

9 стоических ключей как перехитрить все

https://www.youtube.com/watch?v=SatsldAEYHc -35 минут

Раскрытая древняя мудрость стоицизма, чтобы улучшить свою жизнь и перехитрить окружающих. 

В этом видео мы углубимся в девять мощных стоических решений, которые обострят ваш ум, улучшат процесс принятия решений и дадут вам преимущество в любой ситуации. 

Независимо от того, преодолеваете ли вы трудности на работе, справляетесь с личными трудностями или просто стремитесь стать лучшей в своей карьере, эти стоические ключи помогают вам подняться над коронавирусами. 

Примите решение, как усилить устойчивость, сохранить внутренний мир и сделать более разумный выбор с помощью вневременных учений стоицизма. Не упустите шанс получить психологическое счастье, которое вы так долго искали!

 

Советы по философии стоиков: 

Как быть умнее других, 

Ментальные стратегии, как перехитрить, 

Секреты стоицизма, как перехитрить, 

Советы по мышлению для достижения успеха, 

Стратегии, как перехитрить других, 

Стоицизм для умственной стойкости, 

Быть самым умным в комнате, 

Стоические принципы успеха, 

Освоение искусства перехитрить 

Стратегии успеха 10 стоических ключей, которые заставят вас перехитрить всех остальных...

9 стоических ключей, которые сделают вас умнее всех остальных

1. Premeditatio Malorum (Предвидение зла) : эта стоическая практика подразумевает предвосхищение потенциальных проблем и неудач до того, как они произойдут. Представляя себе наихудшие сценарии, вы мысленно готовитесь, что позволяет принимать более рациональные решения и снижаете беспокойство о неизвестности.
2. Дихотомия контроля : Поймите, что находится под вашим контролем, а что нет. Сосредоточьте свою энергию на аспектах жизни, на которые вы можете повлиять, таких как ваши мысли, действия и реакции, принимая то, что вы не можете изменить. Эта ясность помогает снизить стресс и улучшить процесс принятия решений.
3. Ежедневное размышление : занимайтесь самоанализом в конце каждого дня. Оценивайте свои действия, мысли и решения, чтобы определить области для улучшения. Эта практика способствует самосознанию и поощряет личностный рост.
4. Эмоциональная устойчивость : Развивайте способность эффективно управлять своими эмоциями. Стоики верят в то, что нужно реагировать на ситуации разумно, а не поддаваться чувствам. Такой подход позволяет сохранять самообладание в сложных обстоятельствах.
5. Осознанность мыслей : Регулярно проверяйте свои мысли и убеждения. Бросьте вызов негативным или иррациональным моделям мышления и замените их более конструктивными перспективами. Эта практика повышает ясность ума и способствует более позитивному взгляду.
6. Жизнь в соответствии с природой : согласуйте свои действия и решения со своими ценностями и естественным порядком мира. Этот принцип поощряет аутентичность и помогает вам делать выбор, который находится в гармонии с вашим истинным «я».
7. Практика благодарности : Регулярно размышляйте о том, за что вы благодарны. Эта практика переключает ваше внимание с того, чего вам не хватает, на то, что у вас есть, способствуя чувству удовлетворенности и уменьшая чувства зависти или неудовлетворенности.
8. Непрерывное обучение : Примите образ мышления, направленный на непрерывное обучение. Ищите знания из разных источников, включая книги, опыт и разговоры. Эта приверженность обучению повышает вашу мудрость и адаптивность в жизни.
9. Принятие результатов : как только вы приняли решение, примите результат с невозмутимостью, независимо от того, благоприятный он или нет. Стоицизм учит, что вы должны сосредоточиться на своих действиях и выборе, а не на результатах, которые часто находятся вне вашего контроля.

Интегрируя эти стоические принципы в свою жизнь, вы сможете развить большую мудрость, устойчивость и ясность, выделяясь в мире, часто омраченном эмоциональными потрясениями и отвлечениями.

ГНЕВ - это короткое безумие

Вот несколько советов, которые помогут вам справиться с гневом и избежать его в будущем:

Осознавайте свои триггеры

Определите ситуации и людей, которые чаще всего вызывают у вас гнев. Будьте особенно внимательны, когда взаимодействуете с ними. Понимание своих триггеров поможет вам быть более подготовленным.

Практикуйте глубокое дыхание

Когда вы чувствуете, что гнев начинает закипать, остановитесь и сделайте несколько глубоких вдохов. Медленное дыхание из живота помогает успокоить ум и тело. Продолжайте дышать, пока не почувствуете, что напряжение спадает.

Считайте до 10

Медленный счет до 10 дает вам время, чтобы собраться с мыслями и взять под контроль эмоции. Продолжайте считать, пока не почувствуете, что готовы ответить спокойно.

Меняйте обстановку

Если ситуация накаляется, извинитесь и уйдите на несколько минут. Прогуляйтесь, выпейте стакан воды или сделайте что-нибудь, чтобы отвлечься. Возвращайтесь, когда почувствуете, что успокоились.

Говорите медленно и спокойно

Когда вы готовы ответить, говорите медленно и спокойно. Избегайте обвинений и вместо этого используйте "я"-высказывания, чтобы выразить свои чувства и потребности. Например, "Я чувствую разочарование, когда..." вместо "Ты заставляешь меня злиться, когда..."

Практикуйте эмпатию

Попытайтесь понять точку зрения другого человека. Возможно, его действия не были намеренно злыми или оскорбительными. Представьте, как бы вы себя чувствовали на его месте. Это поможет вам отреагировать с большим сочувствием.

Прощайте и забывайте

Если конфликт разрешен, постарайтесь простить и забыть. Не держите обиду и не возвращайтесь к прошлым ссорам. Это только будет поддерживать гнев. Двигайтесь вперед с открытым сердцем.Помните, что гнев - это нормальная эмоция, но важно научиться управлять им. Практикуя эти стратегии, вы сможете справляться с гневом более здоровым способом и избегать его в будущем. Будьте терпеливы с собой и продолжайте работать над этим.

Вы НИКОГДА БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТЕ ЗЛИТЬСЯ - Стоики

Стоицизм предлагает множество методов для управления гневом и предотвращения его проявлений. Вот основные принципы и стратегии, которые помогут вам не злиться:

1. Признайте, что гнев вреден: Стоики, такие как Сенека, подчеркивали, что гнев — это разрушительная эмоция, которая мешает ясному мышлению. Признавая это, вы можете начать работать над контролем своих реакций.
2. Ставьте цель — сохранить спокойствие: Установите для себя приоритет в том, чтобы оставаться спокойным и уравновешенным. Это поможет вам избежать эмоциональных всплесков.
3. Изучите свои триггеры: Понимание ситуаций и людей, которые вызывают у вас гнев, поможет вам заранее подготовиться к ним и реагировать более осознанно.
4. Используйте паузу: Когда вы начинаете чувствовать гнев, сделайте паузу. Посчитайте до десяти или просто отойдите на несколько минут, чтобы успокоиться.
5. Практикуйте эмпатию: Попробуйте увидеть ситуацию с точки зрения другого человека. Это поможет вам лучше понять их действия и уменьшить уровень гнева.
6. Не ищите причины для гнева: Когда вы начинаете злиться, старайтесь не находить дополнительные поводы для раздражения. Сфокусируйтесь на том, что поможет вам успокоиться.
7. Развивайте терпимость: Умение принимать недостатки других людей и ситуации поможет вам не реагировать на них с гневом.
8. Преобразуйте гнев в благодарность: В каждой ситуации, где возникает гнев, найдите что-то положительное или урок, который можно извлечь.
9. Ведите дневник: Записывайте свои эмоции и реакции. Это поможет вам лучше понять свои чувства и работать над их контролем.
10. Практикуйте саморефлексию: Регулярно анализируйте свои действия и эмоции, чтобы выявить паттерны и работать над их изменением.

Следуя этим принципам, вы сможете не только контролировать свой гнев, но и развить более спокойное и уравновешенное отношение к жизни. Стоицизм учит нас, что мы можем управлять своими эмоциями и не позволять внешним обстоятельствам влиять на наше внутреннее состояние.

Как избавиться от гнева: 16 стоических приемов Сенеки

16 стоических способов Сенеки избавиться от гнева

1) Осознайте, что гнев редко бывает полезным

Первый шаг к избавлению от гнева прост: осознайте, насколько проблематична эта эмоция. Если вы считаете, что гнев часто приемлем, как вы когда-нибудь научитесь его контролировать?

Сенека пишет:

Мы удержим себя от гнева, если будем постоянно представлять себе все недостатки гнева и составлять о нем надлежащее суждение. Он должен быть испытан перед судом наших собственных сердец и признан виновным; его недостатки должны быть исследованы и вытащены наружу; чтобы раскрыть его истинную природу, его следует сравнить с наихудшими злодеяниями.

На Западе гнев не всегда имеет плохую репутацию. Аристотель, гигант западной мысли, считал, что гнев не всегда плох. Если человек злится в нужное время и в нужном контексте, то гнев иногда может быть оправдан. Теоретически это правда. Должны быть случаи, оглядываясь назад, когда гнев использовался с мудростью, и если проанализировать его группой наблюдателей, он может показаться оправданным, но проблема с этой идеей в том, что ее реальные последствия не так легко воплотить в жизнь.

• Кто решает, когда гнев оправдан?
• Способен ли разгневанный человек на здравое и мудрое суждение?
• Всегда ли злые люди чувствуют себя вправе злиться, независимо от того, злятся ли они на самом деле?

Сенека считал, что гнев — это порок, за редкими исключениями, если таковые вообще были. Тот факт, что Сенека написал книгу только о гневе, показывает, какое значение он придавал этой эмоции. Три основные причины, которые перечисляет Сенека, следующие:

а) Гнев делает тебя рабом:

Конечно, каждый человек захочет сдержать любой порыв к гневу, когда он осознает, что он начинается с причинения вреда, в первую очередь, ему самому! В случае тех, кто дает полную волю гневу и считает его доказательством силы, кто считает возможность мести одним из великих благословений великой судьбы, не хотите ли вы, чтобы я указал им, что человек, являющийся пленником своего собственного гнева, не только не могущественен, но даже не может быть назван свободным? Для того чтобы каждый человек мог быть более бдительным и внимательно следить за собой, не хотите ли вы, чтобы я указал им, что, хотя другие низменные страсти поражают только худший сорт людей, гнев подкрадывается даже к просвещенным людям, которые в остальном разумны? Это настолько верно, что некоторые люди называют гнев доказательством откровенности, и широко распространено мнение, что самые услужливые люди особенно подвержены ему.

Когда мы злимся, мы становимся рабами этого гнева. Мы более склонны совершать ошибки, о которых потом будем жалеть. Гнев создает будущую слепоту за пределами текущего момента, делая наше рациональное или высшее «я» полным рабом низшей формы сознания.

Единственное, что может сравниться с гневом по своей природе, — это половое влечение. Незапланированная беременность случается, например, когда оба партнера не используют контрацепцию в пылу момента, забывая о долгосрочных последствиях. Гнев также заставляет нас действовать так, что в краткосрочной перспективе кажется приятным, но уводит нас от наших долгосрочных идеалов. Гнев, как и секс, — это первичная эмоция. Его использование было бы более полезным в первобытном мире.

б) Гнев нельзя замедлить.

Ибо хотя остальные страсти могут быть подвержены такой отсрочке и могут быть излечены более медленным темпом, эта, с ее быстрым и самодвижущимся насилием, не развивается постепенно, но достигает своего полного размаха в тот момент, когда она начинается; в отличие от других пороков, она не искушает ум, но увлекает его силой и гонит тех, кто, не имея самообладания, желает уничтожения, может быть, всех, расходуя свою ярость не только на цели своей цели, но и на все, что встречается на ее пути. Другие пороки гонят ум, гнев бросает его стремглав. Даже если человек не может противостоять своим страстям, все же, по крайней мере, сами его страсти могут прекратиться: гнев усиливает свою силу все больше и больше, как молния и ураганы и все другие явления, не поддающиеся контролю, поскольку они не просто движутся, но падают.

Гнев, как его определяет Сенека, — это бинарная эмоция. В тот момент, когда вы осознаете, что злитесь, вы уже находитесь под его контролем. Эмоция гнева имеет поступательный импульс, который гораздо интенсивнее, чем другие эмоции. Когда вы находитесь в процессе проявления гнева, вы не осознаете никаких других действий и уже движетесь сломя голову по пути разрушения и хаоса. Вы не хотите быть спокойными, когда злитесь; гнев оправдывает свое собственное существование. Приятно злиться, давать выход. Гнев может вызывать привыкание.

в) Гнев заразителен.

Гнев также примечателен своей способностью распространяться в социальной группе больше, чем любая другая страсть. Сенека пишет:

Короче говоря, другие пороки овладевают отдельными людьми, эта страсть иногда охватывает целое государство. Никогда целый народ не горел любовью к женщине, ни одно государство в целом не возлагало надежды на деньги или прибыль; честолюбие овладевает людьми поодиночке на личной основе, отсутствие самообладания не поражает целый народ; часто они бросаются в гнев одной массой. Мужчины и женщины, старики и юноши, знать и чернь согласны, и вся толпа, подстрекаемая горстью слов, поддается большей страсти, чем тот, кто ее подстегнул; они сразу бросаются к оружию и головням, объявляя войну своим соседям или ведя ее против сограждан; целые дома пожираются огнем, корень и ветви, и человек, который недавно восхищался своим красноречием и пользовался большим уважением, теперь становится жертвой гнева своих собственных последователей.

Это, конечно, поведение толпы. Чтобы заставить людей работать вместе в организованной сплоченности, обычно требуется инфраструктура и управление. Но когда присутствует достаточно гнева, индивидуумы становятся одним большим злым организмом и, кажется, прекрасно работают вместе с единым видением хаоса.

2) Сделайте достижение спокойного ума своей высшей целью.

После того, как вы ясно увидите разрушительную природу гнева и то, насколько важно отпускать гнев, вы начнете уменьшать свою привязанность к нему. Но не любить гнев — отталкивать его — это только полдела. Нам также нужна некая конечная цель, к которой можно двигаться. Эта цель, согласно стоической философии жизни, заключалась в достижении спокойствия.

«Нет более надежного доказательства величия», — пишет Сенека, — «чем находиться в состоянии, когда ничто не может случиться и вывести вас из равновесия». Полностью просветленный стоик, которого называют мудрецом-стоиком, мог оставаться в покое, независимо от обстоятельств, в которых он оказывался. Мудрец-стоик не испытывал бы полномасштабного гнева, поскольку ничто не могло бы довести его до этого состояния, не говоря уже о том, чтобы заставить его проявить свой гнев.

3) Выбирайте друзей с умом

Есть известная максима самосовершенствования, которая утверждает, что человек становится средним между пятью людьми, с которыми он больше всего общается. Неясно, откуда возникла эта идея, но Сенека осознал эту истину тысячи лет назад, когда написал:

Поскольку мы не умеем переносить обиды, давайте постараемся не получать их. Мы должны жить с очень спокойным и послушным человеком, который совсем не склонен к беспокойству или раздражительности; мы перенимаем свои привычки от наших друзей, и, как некоторые телесные болезни распространяются на других при контакте, так и ум передает свои недостатки тем, кто ближе всего: пьяница вовлекает своих товарищей по выпивке в любовь к чистому вину, бесстыдная компания развращает даже сильного человека с железной волей, жадность передает свой яд своим соседям. Тот же принцип верен и в отношении добродетелей, но с противоположным эффектом, а именно, что они оказывают хорошее влияние на всех, с кем они соприкасаются; никакое подходящее место или более здоровый климат не принесут столько пользы больному, как общение с лучшей компанией приносит пользу уму, которому не хватает сил.

Сенека говорит, что коррупция может распространяться, но и добродетель тоже. Главное отличие в том, что легко или ближе к нашему уровню по умолчанию иметь некоторый уровень коррупции. Чтобы один добродетельный человек распространил свою добродетель на группу каторжников, этот добродетельный человек должен обладать невероятной силой характера.

Если вы знаете, что склонны к гневу, то вы будете глупы, если окружите себя друзьями, которые вызывают этот гнев или провоцируют вас. Часть воспитания собственных детей, по словам доктора Джордана Б. Петерсона в его фантастической книге « 12 правил жизни», заключается в том, чтобы не заставлять их провоцировать вашего внутреннего монстра. Поскольку вы не можете выбирать темперамент своих детей, часть вашей работы как родителя — сформировать из своего ребенка того, с кем вам было бы приятно находиться рядом.

При выборе друзей Сенека советует:

Выбирайте мужчин честных, покладистых и обладающих самообладанием, таких, которые не будут вызывать у вас гнева, но будут его терпеть; еще полезнее будут мужчины сговорчивые, добрые и обаятельные, но не до лести, ибо склонных к гневу оскорбляет подобострастное согласие: у меня, во всяком случае, был друг, который был хорошим человеком, но слишком быстро злился, и льстить ему было не безопаснее, чем ругать его.

4) Если у вас вспыльчивый характер, используйте искусство и музыку, чтобы успокоить разум.

Вспыльчивым людям следует избегать также занятий, требующих усилий, или, по крайней мере, заниматься теми, которые не могут закончиться истощением; ум не должен занимать себя трудными задачами, но должен быть предан приятным искусствам: пусть он будет успокоен чтением поэзии и очарован историческими рассказами; пусть с ним обращаются с долей мягкости и утонченности. Пифагор приносил мир своему беспокойному духу с помощью лиры; и кто не знает, что горн и труба возбуждают ум, так же как некоторые песни оказывают успокаивающее действие, расслабляющее ум? Расстроенные глаза находят пользу в зеленых предметах, а слабое зрение находит некоторые цвета успокаивающими, а другие ослепляющими и, следовательно, ослепляющими: таким образом, приятные занятия оказываются бальзамом для беспокойного ума.

Если вы склонны к фрустрации и вам трудно избавиться от гнева, Сенека считает, что поиск искусства или музыки, которые вас успокаивают, будет полезен в вашем стремлении к спокойному уму. Музыка — это всеми любимая форма искусства, и у каждого есть по крайней мере несколько песен, которые заставят вас почувствовать себя более умиротворенными, когда они их услышат.

Если вы вспыльчивы, Сенека посоветовал бы вам иметь под рукой достаточно музыки, которую вы находите успокаивающей. Кроме того, почти любой вид искусства может быть успокаивающим. У философа Алена де Боттона есть прекрасная книга под названием « Искусство как терапия» , в которой описывается, какие виды искусства могут справляться с различными психологическими недугами.

5) Узнайте, что вызывает у вас гнев, и остановите его как можно раньше

Если мы практикуем осознанность (прочитайте мое окончательное руководство здесь ), мы не только сможем обнаружить макро-шаблоны, которые вызывают наш гнев, но и увидеть, как возникают конкретные мысли, которые приводят к эмоции гнева. Преимущество этого в том, что мы сможем поймать и нейтрализовать их гораздо раньше.

Если говорить обо мне лично, то вот типичная модель моего гнева:

1. Кто-то действует так, как я не хочу, чтобы он действовал.
2. Я игнорирую причины их поступков и прихожу к выводу, что они, должно быть, проявляют ко мне неуважение.
3. В моей голове проносятся образы того, как этот человек обесценивает меня и видит во мне посмешище.
4. В моем теле нарастает напряжение, по моим венам течет тяжелая масса разочарования.
5. Я понимаю, что начинаю злиться, и хочу, чтобы это чувство ушло. Я ненавижу злиться. Теперь я злюсь, что кто-то заставил меня злиться, что он нарушил мой внутренний мир. Они действительно не уважают меня.
6. Я начинаю думать о том, как я могу отомстить или «преподать урок» человеку за неуважение ко мне. Им это не сойдет с рук. Мой образ самого себя раздувается до невероятных размеров.
7. Я замечаю, как растет мой гнев, и накрываю эмоциональную крышку на своей кипящей кастрюле. Я стараюсь сохранять спокойствие и не доставлять им удовольствия злиться. Я замолкаю и все закупориваю внутри.
8. Это не работает, и я говорю или делаю что-то пассивно-агрессивное или деструктивное.
9. Возникает конфликт. Я не могу избежать конфликта.

Чем более осознанными мы можем стать по отношению к нашему гневу, тем больше мы сможем замедлить его на самых ранних стадиях его возникновения. Это, возможно, одна из самых эффективных стратегий, которая учит нас, как отпускать гнев.

Сенека советует:

И поэтому лучшим выходом будет лечить болезнь, как только она становится очевидной, в то же время давая себе как можно меньше свободы слова и сдерживая эмоции. Опять же, легко обнаружить свою страсть, как только она возникает: болезни имеют симптомы в качестве своих предвестников. Так же, как признаки бури и дождя предшествуют им, так и есть определенные посланники, которые возвещают о гневе, любви и всех тех бурях, которые бьют по душе. Те, кто подвержены эпилептическим припадкам, понимают, что приближается припадок, если тепло покидает их конечности, если их зрение колеблется, если их мышцы начинают подергиваться, если память подводит и голова начинает кружиться; соответственно, они пробуют обычные средства, чтобы предотвратить болезнь в самом начале, и, обоняя или пробуя что-либо, они отгоняют то, что делает их бессознательными; или прикладывают горячие припарки, чтобы бороться с холодом и скованностью; или, если это лечение не действует, они отделяются от толпы и падают там, где никто не может этого увидеть. Это преимущество — знать свою болезнь и уничтожать ее силу прежде, чем она успеет разрастись. Давайте обратим внимание на то, что особенно нас раздражает: одного человека возбуждает оскорбительная речь, другого — оскорбительное поведение; этот человек желает особого обращения за свой ранг, тот — за свою красоту; этот хочет, чтобы его считали джентльменом, тот — великим ученым; этот не выносит гордости, тот — непреклонности; тот не считает своих рабов достойными своего гнева, этот жесток в своем собственном доме, но кроток снаружи; тот считает оскорблением быть выставленным на должность, этот — оскорблением не быть выставленным. Не все люди ранены в одно и то же место; и поэтому вы должны знать, какая часть вас слаба, чтобы вы могли оказать ей наибольшую защиту.

6) Не поддавайтесь порыву любопытства.

Твой лучший друг что-то сказал о тебе. Хочешь услышать?

Ваш партнер писал кому-то привлекательному. Хотите прочитать их сообщения?

Кто-то что-то прошептал вам, когда вы проходили мимо. Хотите узнать, что они сказали?

ПОЧЕМУ?

Если ваша цель — сохранять спокойный и невозмутимый ум. Зачем вам искать информацию, которая, скорее всего, приведет вас в отчаяние?

Я уверен, что у вас есть причины проявлять подобное любопытство.

Ненавижу признавать, но в прошлом я читал сообщения своих девушек на их телефонах. Мое любопытство стало настолько сильным, что я не смог устоять перед соблазном «узнать». Это была глупая ошибка. Я не только подорвал их доверие, сделав это (я сказал ей сразу), но и пожертвовал своим спокойствием. Мужчины и женщины флиртуют, и это нормально и здорово. Даже в самых лучших отношениях в мире вы, скорее всего, обнаружите, что действия вашего партнера вызывают у вас ревность или неуверенность. Одно импульсивное желание проявить любопытство может разрушить в остальном здоровые отношения.

Мудрый Сенека советует нам не поддаваться любопытству, если мы хотим сохранить душевный покой:

Не в интересах человека видеть все или слышать все. Многие оскорбления могут проскользнуть мимо нас, и большинство из них не достигают цели, когда человек не осознает их. Хотите избежать выхода из себя? Не поддавайтесь порыву любопытства. Человек, который пытается узнать, что было сказано против него, который стремится раскопать злобные сплетни, даже если занимается этим в частном порядке, разрушает собственное спокойствие. Некоторые слова можно истолковать таким образом, что они покажутся оскорбительными; поэтому некоторые из них следует отвергнуть, другие презирать, а третьи прощать. Гнев следует обходить многими способами; пусть большинство оскорблений будут превращены в развлечение и шутку.

7) Не ищите поводов для гнева.

Гнев иногда может ощущаться извращенно хорошо. Он почти освобождает. Когда человек злится, неуверенность в себе и социальная тревожность исчезают. Я могу бояться говорить публично или делать глупости на улице. Но если вы заставите меня бушевать в порыве ненависти, я способен кричать во все горло перед всеми без всякой заботы о мире. Я видел, как самые застенчивые из нас превращались в социальных дикарей, когда их подталкивали к гневу.

По этой причине мы иногда можем активно искать поводы для гнева.

Очень многие люди выдумывают жалобы, либо подозревая то, что не соответствует действительности, либо преувеличивая несущественное. Гнев часто приходит к нам, но чаще мы сами приходим к нему. Никогда не следует вызывать его; даже когда он нападает на нас, его следует отбросить.

Вместо этого ищите причины сохранять спокойствие.

8) Увидьте себя в преступнике

Сколько раз вы поступали плохо? Вы когда-нибудь говорили кому-то гадости, о которых потом жалели? Вы когда-нибудь поступали жестоко? Вы когда-нибудь манипулировали кем-то? Как люди, мы все больше похожи, чем различны. Мы все поступали коррумпированно, а потом осознавали, что наша свободная воля не так уж и свободна, но на самом деле в большой степени принадлежит нашим страстям.

Когда мы злимся, мы обычно возмущаемся действиями других. Но, по всей вероятности, мы действовали так же, как они в какой-то момент в прошлом. Так что в следующий раз, когда кто-то действительно вас раздражает, Сенека советует вам увидеть в нем себя:

Никто не говорит себе: «Я сам сделал или мог бы сделать то, что меня сейчас злит»; никто не рассматривает намерение человека, который совершает действие, а только само действие: и все же именно на этого человека мы должны обратить свое внимание и на вопрос, действовал ли он намеренно или случайно, по принуждению или по ошибке, побуждаемый ненавистью или наградой, чтобы угодить себе или угодить другому. Возраст преступника имеет некоторое значение, как и его статус, так что становится либо добротой, либо целесообразностью терпеливо переносить его поведение. Давайте поставим себя на место человека, который нас злит: на самом деле именно неоправданная оценка нашей собственной ценности вызывает наш гнев и нежелание мириться с обращением, которое мы с радостью причинили бы другим.

Попытка увидеть себя в других — это не только отличное упражнение по избавлению от гнева, но и очень хорошее упражнение по борьбе с социальной тревожностью.

9) Просто подожди.

Сенека говорит: «Лучшее лекарство от гнева — это ожидание, чтобы первоначальная страсть, которую он порождает, утихла, а туман, окутывающий разум, рассеялся или стал менее густым».

Это часто самый здравый совет, но просто ждать или считать до десяти — это одно из лучших дел, которые мы когда-либо могли бы сделать, когда злимся. Эмоции не длятся вечно. Они преходящи. Мы знаем это, и, зная это, мы можем просто ждать, пока они пройдут.

Сенека объясняет:

Некоторые из оскорблений, которые сбивали вас с ног, потеряют свою остроту через час, а не только через день, другие исчезнут совсем; если же отсрочка, которую вы искали, не даст результата, то станет ясно, что теперь правит суд, а не гнев. Если вы хотите определить природу чего-либо, предоставьте это времени: когда море бурно, вы ничего не можете ясно видеть.

Если вы чувствуете, что готовы разозлиться, отстранитесь от ситуации, которая вас провоцирует, или воздержитесь от всех действий, пока не почувствуете себя в совершенно спокойном состоянии духа.

10) Боритесь с собой

Одним из ключевых принципов когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) , психологического вмешательства, основанного на стоицизме, которое используется для эффективного лечения депрессии и тревожности, является самовызов. Обычно мысли увлекают нас за собой. В КПТ нам предписывают подвергать сомнению обоснованность мыслей. Рациональны ли они? Точны ли они? Содержат ли они какие-либо искажения?

Когда дело доходит до гнева, Сенека предлагает нам делать нечто подобное и с мыслями, и с нашими телами:

Боритесь с собой: если у вас есть воля победить гнев, он не сможет победить вас. Ваше завоевание началось, если оно спрятано, если ему не дается выхода. Давайте скроем его признаки и, насколько это возможно, будем держать его в тайне. Это будет стоить нам больших хлопот (ибо он стремится выскочить и воспламенить глаза и изменить лицо), но если ему позволить проявиться вне нас, тогда он будет на нас. В самой глубине сердца пусть он будет спрятан, и пусть он не гонит, а гоним его. Более того, давайте изменим все его симптомы на противоположные: пусть выражение наших лиц будет смягчено, наши голоса тише, наши шаги размереннее; мало-помалу внешние черты формируют внутренние.

Борясь с собой, мы можем изменить ход своего гнева. Мы можем думать противоположно мысли, которая привела нас к этому состоянию, и изменить свою позу на позу спокойного человека. В конечном итоге, эта сила этой техники будет сводиться к уровню вашей силы воли и количеству энергии, которое вы можете собрать в своем стремлении отпустить гнев.

11) Соберите коллекцию примеров проявления гнева.

«Биографии — лучшие книги по саморазвитию».

— Тал Бен-Шахар, доктор философии, автор книги «Happier» 

Счастливее: узнайте секреты ежедневной радости и постоянного удовлетворения.

Если вы прочтете труды стоиков, то найдете множество рассказанных историй из истории. Сенека любил использовать примеры из реальной жизни для объяснения своей философии. По словам Сенеки, было бы разумно составить мысленную коллекцию людей, которые позволили гневу взять над собой верх, а также тех, кто сумел с достоинством контролировать свой гнев. Затем, когда вы окажетесь в сложной ситуации, вы сможете вспомнить эти истории для получения наставлений о том, что делать и чего не делать.

Вы также можете просмотреть свою биографию. У доктора Джордана Б. Петерсона есть программа для написания текстов по личностному развитию под названием Self Authoring , которая поможет вам разобрать свое прошлое. Вы можете использовать эту программу для анализа случаев в прошлом, когда гнев брал над вами верх, и последствий, которые последовали за этим, а также случаев, когда вам удалось избежать втягивания в гнев.

12) Развивайте толерантность

Это звучит так просто. Развивайте терпимость. Но это невероятно сложная добродетель для развития. Терпимость так сложно проявлять, потому что бывают моменты, когда мы абсолютно не должны терпеть поведение другого человека. Если кто-то пересекает наши границы, и мы становимся слишком терпимыми, то со временем нас могут запугать или использовать в своих интересах.

С другой стороны, чрезмерная реакция и чрезмерная чувствительность к другим могут сделать вас чрезмерно нетерпимыми к проступкам, что несет свои собственные уникальные недостатки. Нетерпимость, когда она заходит слишком далеко, может заставить мир казаться гнетущим и тираническим, а также поставить собственную позицию жертвы на определенный уровень. Некоторые сегменты движения за социальную справедливость, например, кажутся крайне нетерпимыми даже к незначительной нетерпимости. Как и в случае со многими оппозиционными движениями, та же структура наследуется как и то, что оно пытается изменить. Люди, которые в прошлом подвергались издевательствам, также могут быть крайне нетерпимы к пренебрежению со стороны других и производят впечатление нетерпимых.

Сенека о прощении людей за их гнев:

Многие прощали своих врагов: неужели я не должен прощать лень, беспечность или болтовню? Ребенка следует прощать по его возрасту, женщину — по ее полу, незнакомца — по его независимости, слугу — по узам знакомства. Кто-то впервые наносит обиду: давайте подумаем, как долго он доставлял удовольствие; кто-то наносил обиду в другое время и часто: давайте терпеть то, что мы терпели долгое время. Он — друг: он поступил вопреки своему лучшему суждению; он — враг: он поступил в рамках своих прав. Доверимся тому, кто благоразумен, и проявим понимание к глупому; Кем бы ни был этот человек, скажем себе от его имени, что у мудрейших людей много недостатков, что никто не столь наблюдателен, чтобы его внимание к деталям не ослабевало время от времени, что никто не столь зрел в суждениях, чтобы его самообладание не было доведено несчастьем до какого-нибудь бурного поступка, что никто не боится так сильно обидеть кого-то, чтобы не наступить на него, пытаясь избежать его.

О том, как оставаться непоколебимым перед лицом чужого гнева:

Давайте подумаем, сколько раз, когда мы были молодыми людьми, мы не проявляли достаточной осторожности в исполнении долга, или достаточного контроля в речи, или достаточной сдержанности в питье. Если человек сердится, давайте дадим ему время осознать, что он сделал: он будет своим собственным критиком. Предположим, в конце концов он заслуживает наказания: это не причина для нас, чтобы оскорблять в равной степени. Не будет никаких сомнений в том, что тот, кто смотрит на своих мучителей с презрением, отделяет себя от обычного человечества и возвышается над своими собратьями: это признак истинного величия — не чувствовать, когда вы получили удар. Так огромный дикий зверь спокойно поворачивается, чтобы осмотреть лающих собак, так волна безрезультатно падает на большую скалу. Человек, который не сердится, сохраняет свою позицию, непоколебимую от вреда; человек, который сердится, теряет равновесие. Но человек, которого я только что вывел за пределы всякого вреда, держит в своих объятиях, так сказать, высшее благо, и не только человеку, но и самой Фортуне он отвечает так: «Делай, что хочешь, ты не способен подорвать мое спокойствие. Это запрещено разумом, которому я доверил руководство своей жизнью. Гнев, который я чувствую, скорее причинит мне вред, чем любое зло, которое ты можешь мне причинить. И почему бы ему не причинить большего? Потому что его предел установлен, тогда как неизвестно, до каких пределов может довести меня гнев».

О принятии и терпимости:

Почему вы терпите безумное поведение больного, безумные слова сумасшедшего или капризные детские побои? Потому что, конечно, они, по-видимому, не знают, что творят. Какая разница, какая вина заставляет человека вести себя безответственно? Безответственность может быть использована для защиты поведения любого человека. «Ну, тогда, — скажете вы, — этот человек останется безнаказанным?» Даже если допустить, что это ваше желание, этого все равно не произойдет; ибо величайшее наказание за проступок — это его совершение, и никто не наказывается строже, чем человек, который подвергается пыткам раскаяния. Опять же, следует учитывать границы нашего человеческого состояния, если мы хотим быть справедливыми судьями всего происходящего; и нет справедливости в том, чтобы обвинять отдельного человека в неудаче, общей для всех людей. Среди его соотечественников цвет кожи эфиопа не примечателен, а среди немцев волосы рыжеватого цвета, завязанные в узел, идут человеку: вы не должны судить ни об одной черте, свойственной одному человеку, если она свойственна всей его расе. Даже те примеры, о которых я упомянул, могут быть защищены обычаем определенной части или уголка мира: подумайте теперь, насколько больше справедливости заключается в прощении тех качеств, которые свойственны всему человеческому роду. Все мы невнимательны и неосторожны, все ненадежны, недовольны, амбициозны — зачем прикрывать эвфемизмом эту язву, которая заражает нас всех? — все мы испорчены. Поэтому, какой бы недостаток он ни порицал в другом человеке, каждый человек найдет его в своем собственном сердце. Почему вы придираетесь к бледной коже того человека или к худобе этого человека? Эти качества распространяются, как чума. Так давайте же будем проявлять больше доброты друг к другу: мы живем среди злых людей из-за нашей собственной злобы. Только одно может принести нам мир — согласие относиться друг к другу с добротой.

13) Лечить, а не наказывать

Когда кто-то выражает гнев по отношению к нам, не редкость желание отомстить, наказать человека за его проступок. Это идея, лежащая в основе тюремной системы. Кто-то нарушает закон, и мы имеем дело с этим нарушением закона, наказывая его в надежде, что он исправится и перестанет действовать пагубно. Однако обычно люди выходят из тюрьмы еще более худшими преступниками, чем когда они туда попали.

Все чаще в прогрессивных странах мы видим тюремные системы, которые нацелены на исцеление, а не на наказание — на реабилитацию, а не просто на осуждение. Это очень конструктивное отношение, когда его переносят на межличностные ситуации, связанные с гневом, поскольку оно ставит «жертву» в более сильную позицию, как целителя, а не карателя. Акт мести несет в себе коннотации гнева. Если гнев так плох, как мы установили во введении, то, безусловно, цель должна заключаться в том, чтобы научиться отпускать гнев как в себе, так и в других.

Сенека пишет:

Насколько лучше залечить обиду, чем отомстить за нее! Месть занимает много времени и подвергает человека многим обидам, в то время как только одна из них вызывает у него негодование; мы всегда чувствуем гнев дольше, чем обиду. Насколько лучше изменить свою тактику и не отвечать на вину обидой! Ни один человек не счел бы себя уравновешенным, если бы он ответил на удар мула или укус собаки. «Эти животные», — говорите вы, — «не знают, что поступают неправильно». Во-первых, насколько несправедлив тот, кто думает, что принадлежность к человеческому роду лишает человека прощения! Во-вторых, если факт отсутствия у них суждения освобождает всех остальных существ от вашего гнева, вы должны поместить в ту же категорию каждого человека, которому не хватает суждения; ибо какое значение имеет то, что он не похож на бессловесных животных в своих других качествах, если он похож на них в одном отношении, которое извиняет бессловесных существ, как бы они ни оскорбляли, — ум, окутанный тьмой? Он поступил неправильно: ну, это было его первое преступление? Будет ли это его последним? У вас нет причин верить ему, даже если он скажет: «Я больше так не сделаю»: не только он оскорбит, но и другой оскорбит его, и вся жизнь станет циклом ошибок. Недоброе поведение должно вызывать нашу доброту. Слова, которые обычно оказываются наиболее спасительными во время скорби, будут иметь тот же эффект и тогда, когда человек гневается: «Прекратишь ли ты когда-нибудь или никогда? Если когда-нибудь, насколько лучше отказаться от гнева, чем ждать, пока он тебя покинет! Или это внутреннее смятение будет продолжаться вечно? Видите ли вы, на какую беспокойную жизнь вы себя обрекаете? Ибо какой будет жизнь человека, если он постоянно раздувается от гнева? Более того, как только вы по-настоящему воспламенитесь яростью и многократно возобновите причины, дающие толчок вашей страсти, гнев сам собой уйдет, и время уменьшит его силу: насколько лучше, если вы победите гнев, чем если он победит себя сам!»

14) Превратите гнев в благодарность

Когда кто-то вызывает у нас гнев, мы склонны забывать все положительные стороны характера и поступков этого человека, а также все положительные стороны нашей жизни. Наш мир сжимается до однонаправленной ярости.

Практикуя благодарность как за уроки, которые мы можем извлечь из столкновения с провокационным врагом, так и за хорошие вещи, которые разгневанный человек сделал для нас в прошлом, мы можем преобразовать свой гнев в признательность.

Никто, смотрящий на чужое имущество, не получает удовольствия от своего: по этой причине мы гневаемся даже на богов, потому что кто-то идет впереди нас, забывая, сколько людей позади нас и какой огромный груз зависти следует за теми, кто завидует немногим. Но люди так высокомерны, что, сколько бы они ни получили, они обижаются, если могли бы получить больше. «Он дал мне преторство, но я надеялся на консульство; он дал мне двенадцать фасций, но не сделал меня обычным консулом; он хотел, чтобы год был назван моим именем, но подвел меня из-за священства; я был избран членом коллегии, но почему только одного? Он увенчал меня почетом перед всем Римом, но ничего не внес в мои финансы; он дал мне то, что должен был дать кому-то, он ничего не взял из своего кармана». Лучше проявите благодарность за то, что вы получили; подожди остатка и будь счастлив, что твоя чаша еще не полна: это своего рода удовольствие — иметь что-то, на что можно надеяться. Ты превзошел всех остальных: радуйся тому, что оказался первым в суждении твоего друга. Многие превосходят тебя: подумай о том, что позади тебя на дистанции больше, чем впереди. Ты спрашиваешь, какой твой самый большой недостаток? Ты плохо ведешь счета: ты высоко оцениваешь то, что ты заплатил, но низко то, что тебе заплатили.

В следующий раз, когда вы почувствуете, что внутри вас бушует буря, направьте свой разум на позитивные аспекты ситуации.

Просить:

1. За что я благодарен прямо сейчас?
2. Какие уроки я могу извлечь из этой ситуации?
3. Что хорошего этот человек сделал для меня в прошлом?
4. Смогу ли я быть благодарен за эту ситуацию через 10 лет?

15) Перестань быть дивой

Это не шутка. Во многих из нас на Западе слишком много дивы. Мы живем в мире комфорта и роскоши. Это в конечном итоге смягчает нас и делает слабыми и тонкокожими. Многие из нас вырастают избалованными и учатся ожидать чего-то от мира, а затем злятся, когда эти ожидания не оправдываются. Это может быть проблематично, особенно когда мы ожидаем чего-то, что противоречит тому, как обстоят дела на самом деле.

Иногда нас подрезают плохие водители, иногда мы теряем ключи, иногда наши друзья отпускают неуместные шутки. Все это части жизни, и если мы злимся каждый раз, когда наши ожидания относительно реальности не оправдываются, мы, несомненно, проживем злое существование.

Сенека предостерегает нас от превращения в диву:

Тебя злит, что тебе ответил раб, или вольноотпущенник, или твоя жена, или клиент: затем ты продолжаешь жаловаться, что государство лишено свободы, которой ты лишил тех, кто находится под твоей крышей. Опять же, ты называешь это своеволием, если человек ничего не сказал, когда его спросили. Пусть говорит, или молчит, или смеется! «Перед своим хозяином?» — говоришь ты. Да, и перед главой семьи тоже. Зачем ты кричишь? Зачем ты кричишь? Зачем ты требуешь кнута посреди обеда, только потому, что рабы разговаривают, только потому, что в комнате с толпой гостей, достаточно большой для собрания, нет тишины пустыни? Твои уши не просто для того, чтобы слышать мелодичные звуки, мягкие и сладко сыгранные в гармонии: ты должен также слушать смех и плач, слова льстивые и язвительные, веселье и горе, язык людей и рев и лай животных. Почему ты дрожишь, несчастный, от крика раба, от звона бронзы или от хлопка двери? При всей твоей чувствительности ты должен слушать раскаты грома. Примени то, что было сказано об ушах, к твоим глазам, которые страдают от столь же многих угрызений совести, если они плохо обучены: пятно оскорбляет их, или грязь, или потускневшее серебро, или бассейн, вода которого не прозрачна до самого дна. Эти самые глаза, в сущности, которые не выносят мрамора, который не пестрый и не блестит от недавнего трения, или стола, который не отмечен множеством прожилок, который будет иметь под ногами только дома полы, более драгоценные, чем золото, — эти глаза на улице совершенно спокойно наблюдают заросшие и грязные тропы, и большинство людей, которых они встречают, в состоянии грязи, и стены доходных домов потрескавшиеся, полные дыр и неровные. Какая же есть причина, почему эти люди не обижаются на улице, но раздражаются у себя дома, как не та, что на улице наше душевное состояние спокойное и услужливое, а под собственной крышей — суровое и критичное?

Как нам научиться перестать быть дивой? Одна из самых мощных практик в стоическом инструментарии — это то, что называется негативной визуализацией . Стоики часто визуализировали худший сценарий и все, что может пойти не так, чтобы быть готовыми ко всему, что может произойти, но также благодарными за те времена, когда негативных событий не было.

Вероятно, самый известный стоик Марк Аврелий писал о своей негативной визуализации в начале каждого дня в своем шедевре « Размышления» .

«Когда вы встаете утром, скажите себе: я встречу назойливых людей, неблагодарных, эгоистов, лжецов, завистников и чудаков. Все они поражены этими недугами, потому что не знают разницы между добром и злом. Поскольку я понял красоту добра и уродство зла, я знаю, что эти злодеи все еще сродни мне... и что никто не может причинить мне вреда или обвинить меня в уродстве — и я не могу злиться на своих родственников или ненавидеть их. Ибо мы созданы для сотрудничества».

16) Саморефлексия

Ранее в посте я упоминал программу саморазвития и письма доктора Джордана Б. Петерсона Self Authoring . Программа заставляет вас анализировать свое прошлое, будущее, недостатки и достоинства. Программа стала одним из самых мощных упражнений по саморефлексии, которые я когда-либо выполнял.

Когда вы размышляете о своем характере и действиях, вы обретете большую чувствительность или осознанность относительно того, как вы думаете и что вызывает у вас негативные эмоции. С помощью ежедневного самоанализа вы сможете замедлить процесс событий, которые ведут к нездоровым состояниям, и не дать им бросить вас в котел токсичности.

Сенека объясняет силу саморефлексии:

Все наши чувства должны быть обучены приобретать силу; они по своей природе способны к выносливости, при условии, что разум, который должен ежедневно отчитываться за себя, не будет упорствовать в подрыве их. Такова была привычка Секстия, так что в конце дня, когда он удалялся на ночной сон, он спрашивал свой разум: «Какую дурную привычку ты исправил сегодня? Какую ошибку ты осудил? В чем ты лучше?» Гнев утихнет и станет более контролируемым, когда он будет знать, что должен предстать перед судьей каждый день. Есть ли что-либо более достойное восхищения, чем эта привычка рассматривать весь день? Насколько крепок сон, который следует за такой самооценкой, насколько спокоен, насколько глубок и свободен, когда разум либо похвалил себя, либо взял себя в руки, и этот тайный исследователь и критик себя вынес суждение о своем собственном характере! Это привилегия, которой я пользуюсь, и каждый день я защищаю свое дело перед самим собой как перед судьей. Когда лампа убирается с глаз моих и моя жена, которая теперь не чужда моей привычке, замолкает, я осматриваю весь свой день и прослеживаю свои действия и слова; я ничего не скрываю от себя, ничего не упускаю. Ибо почему я должен бояться какой-либо из своих ошибок, когда я могу сказать: «Остерегайтесь делать это снова, и на этот раз я прощаю вас. В той дискуссии вы говорили слишком агрессивно: не сталкивайтесь после этого с людьми без опыта; те, кто никогда не учился, становятся невольными учениками. Вы были более откровенны в критике этого человека, чем следовало бы, и поэтому вы оскорбили его, а не улучшили: в будущем принимайте во внимание не только истинность того, что вы говорите, но и вопрос, может ли человек, к которому вы обращаетесь, принять истину: хороший человек приветствует критику, но чем хуже человек, тем сильнее его негодование на того, кто его исправляет»?

Стоики вели обильные дневники. Если бы я рекомендовал одну стоическую практику, то это была бы ежедневная привычка вести дневник. Я рекомендую вам начать с Самоавторства, чтобы развить эту привычку, но вместе с этим задавайте себе следующие вопросы каждый вечер и записывайте свои мысли.

Три вопроса, которые следует задавать себе каждый вечер:

1. От какой вредной привычки вы сегодня избавились?
2. Против какого недостатка вы выступили?
3. В чем вы лучше?

Как контролировать гнев в двух словах

1) Осознайте, что гнев ужасен

Гнев — плохая новость. Только в крайне редких случаях можно оправдать сильные приступы гнева. Гнев заразителен, его невероятно трудно контролировать, и он контролирует вас.

2) Сделайте достижение спокойствия ума своей главной целью.

Стоики ставили невозмутимость своей высшей целью. Для них не было ничего важнее, чем быть спокойным, умиротворенным и невозмутимым. Гнев — самая беспокоящая эмоция.

3) Выбирайте друзей с умом

Если вы склонны к гневу, не выбирайте друзей, которые вызывают у вас гнев или провоцируют вас насмешками.

4) Если у вас вспыльчивый характер, используйте искусство и музыку, чтобы успокоить разум.

Искусство, музыка, фильмы стимулируют и успокаивают разум. Держите под рукой расслабляющий плейлист на случай, если вы будете напряжены.

5) Узнайте, что вызывает у вас гнев, и остановите его как можно раньше

Практикуйте медитацию и осознанность, чтобы глубже понимать свой разум с каждым мгновением. Узнайте, что вас движет, а что приводит в гнев. Затем остановите это как можно раньше.

6) Не поддавайтесь порыву любопытства.

Не будьте любопытны в отношении вещей, которые, как вы знаете, нарушат ваше спокойствие, если вы не считаете, что это жизненно важно знать. Большую часть времени мы пытаемся узнать, что кто-то сказал о нас, но эта информация не приносит нам много пользы.

7) Не ищите поводов для гнева.

Когда вы чувствуете, что расстроены, не ищите больше причин для гнева. Ваш разум будет нацелен на поиск вещей, на которые можно обидеться. Вместо этого сопротивляйтесь этому импульсу и сосредоточьтесь на том, что приведет к спокойствию.

8) Увидьте себя в преступнике

Вы поступали ужасно много раз в прошлом. Помните, что человек, который вас обидел, такой же человек, как и вы. Вы больше похожи, чем различны.

9) Просто подожди.

Лучший совет — это также самый банальный совет. Когда вы чувствуете гнев, не действуйте. Просто подождите. Сосчитайте до десяти. Просто подождите, пока он не утихнет. Это почти всегда будет тем, чему вы будете рады, что сделали.

10) Боритесь с собой

Когда вы чувствуете гнев, бросьте вызов своим собственным мыслям и предположениям. Держитесь твердо, не сдавайтесь. Позвольте вашему рациональному «я» бороться с вашим первобытным «я». Самоборство — источник самообладания.

11) Соберите коллекцию примеров проявления гнева.

Сохраняйте ментальную или физическую запись хороших и плохих примеров контроля гнева. Держите в уме несколько примеров того, как гнев нанес большой вред, но также и примеры того, как люди справлялись со своим гневом благородными способами.

12) Развивайте толерантность

Стать более терпимым и принять плохое поведение — важная стоическая добродетель. Это не значит, что вы становитесь слабаком. Это просто значит, что вы не позволяете всему и всем вызывать у вас гнев и саморазрушение.

13) Лечить, а не наказывать

Сосредоточьтесь на реабилитации людей, которые действуют неправильно, а не на причинении им вреда. Это ставит вас в положение силы и также позволит вам сохранить целостность.

14) Превратите гнев в благодарность

Противоядие от гнева — благодарность. В каждой горячей ситуации, где гнев может возникнуть, скорее всего, есть что-то, что научит вас чему-то или поможет вам вырасти.

15) Перестань быть дивой

Развивайте в себе воина. Перестаньте зависеть от роскоши и комфорта ради своего благополучия. Воспринимайте оскорбления и обиды как обучение в школе жизни. Не выбрасывайте игрушки из коляски, когда дела идут не так, как вам хочется.

16) Саморефлексия

Ведите дневник. Ежедневно размышляйте о своих привычках, достоинствах и недостатках. Узнайте, что вами движет, и ставьте ежедневные цели, чтобы стать лучшей версией себя.

=================================

Мы рассмотрим 10 моделей поведения, которых сознательно избегали древние стоики , стремясь прожить жизнь, полную мира, смысла и удовлетворения, а также обрести устойчивое душевное спокойствие, невосприимчивое к внешнему влиянию.

Я также предоставлю вам ценные сведения о мышлении и практиках некоторых из самых уважаемых мыслителей в истории, таких как Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Понимая действия и отношения, которых избегают стоики, вы сможете глубже оценить их мудрость и научиться применять их принципы в своей жизни.

Стоицизм учит нас сосредотачиваться на том, что мы можем контролировать, и принимать то, что мы не можем, в конечном итоге направляя нас к жизни добродетели, спокойствия и стойкости. Стоический подход к жизни подчеркивает самообладание, эмоциональный интеллект и стремление к мудрости, все из которых могут оказать глубокое влияние на наш личностный рост и благополучие.

Читая этот список из 10 вещей, которые не делают стоики, уделите время размышлениям о собственных привычках, поведении и образе мышления. Подумайте, как принятие стоической точки зрения может дать вам возможность преодолевать жизненные трудности с изяществом, уравновешенностью и внутренней силой. Независимо от того, новичок ли вы в стоицизме или опытный практик, эти вечные уроки могут улучшить вашу жизнь и приблизить вас к человеку, которым вы стремитесь быть.

чрезмерное удовольствие:

Одной из основных добродетелей, которые формируют основу стоической веры, является способность проявлять умеренность или дисциплину. Этот принцип побуждает нас поддерживать чувство равновесия в нашей жизни, помогая нам ориентироваться в сложностях наших эмоций и окружающего мира с мудростью и ясностью.

Древние стоики выступали за избегание чрезмерного удовольствия, поскольку они считали его основным источником эмоционального смятения и помехой для нашей способности действовать разумно и принимать мудрые решения. Когда нами управляет наше желание удовольствия, наши действия становятся продиктованными внешними обстоятельствами, а не нашим собственным обдуманным выбором.

Чрезмерное удовольствие может привести к потере контроля, способствуя разрушительному и импульсивному поведению. Оно может подорвать долгосрочное мышление в пользу краткосрочного удовлетворения, отталкивая нас все дальше от жизни добродетели и мудрости. Это неуравновешенное стремление к удовольствию в конечном итоге уводит нас все дальше от человека, которым мы действительно стремимся быть.

Когда наши эмоции и действия диктуются желанием, существует вполне реальный риск того, что наше поведение будет противоречить нашим собственным принципам и ценностям. Это может привести к постепенной эрозии нашего характера, поскольку мы отдаем приоритет временному удовлетворению, а не долгосрочному развитию добродетели.

Избегая чрезмерного удовольствия и принимая добродетель воздержания, мы можем развить способность сознательно определять свои действия и соотносить себя со своими ценностями. Эта практика самоконтроля позволяет нам постепенно развивать внутреннее спокойствие и стабильность, которые служат основой для личностного роста и добродетельной жизни.

Таким образом, стоическая практика воздержания позволяет нам развивать чувство равновесия в нашей жизни, помогая нам ориентироваться в сложностях наших эмоций и окружающего мира с мудростью и ясностью. Приняв этот стоический принцип, мы можем работать над более гармоничной и полноценной жизнью, основанной на наших собственных ценностях и добродетелях.

Поднимаясь к гневу:

«Любой человек, способный вас разозлить, становится вашим хозяином; он может разозлить вас только тогда, когда вы позволяете ему беспокоить вас».

– Эпиктет

Подобно удовольствию, когда гневу позволено захватить наше поведение и наши мысли, мы передаем контроль над нашими действиями внешним событиям, происходящим в окружающем нас мире, или людям вокруг нас, с действиями которых мы не согласны. Как говорит Эпиктет, мы позволяем другим стать нашими хозяевами.

Представьте, что вы впадаете в гнев каждый раз, когда кто-то груб, неблагодарен, невежественен, нетерпелив, эгоистичен или нелоялен. Этот гнев будет выражаться в вашем поведении, и когда ваше поведение контролируется чем-то другим, а не вами, существует реальный риск, что оно не будет соответствовать тому человеку, которым вы хотите быть.

Таким образом, так же, как поведение искателя удовольствий подталкивается и тянется желанием, разгневанный человек подталкивается и тянется силами, которые также находятся вне его контроля. Стоицизм предлагает путь, позволяющий избежать этой ловушки, способствуя эмоциональному господству и осознанным реакциям в ответ на сложные ситуации.

Чтобы принять стоический подход к гневу, рассмотрите следующие шаги:

1. Осознайте триггеры: Определите ситуации и людей, которые склонны провоцировать у вас гнев. Осознав эти триггеры, вы сможете подготовить себя к более осознанной реакции, когда они возникнут.

2. Пауза и размышление: Когда вы начинаете чувствовать, как в вас закипает гнев, остановитесь на мгновение и поразмышляйте над ситуацией. Напомните себе, что ваша реакция находится под вашим контролем, даже если внешние обстоятельства — нет.

3. Переоцените свои суждения: Часто наш гнев подпитывается суждениями, которые мы выносим о других или ситуациях. Переоценивая эти суждения со стоической точки зрения, мы можем избежать поедания эмоциональным импульсам и вместо этого реагировать с мудростью и сдержанностью.

4. Практикуйте эмпатию: попытайтесь увидеть ситуацию с точки зрения другого человека. Практикуя эмпатию, мы можем лучше понять его действия и мотивы, что может помочь рассеять наш гнев и привести к более сострадательным ответам.

5. Выберите взвешенный ответ: вместо того чтобы реагировать импульсивно из-за гнева, сделайте осознанный и обдуманный выбор того, как себя вести и как решать сложившуюся ситуацию, в соответствии со своими ценностями и тем человеком, которым вы хотите быть.

 Когда мы избегаем скатывания в гнев, мы сохраняем контроль над своими действиями, сохраняем спокойствие и принимаем более мудрые решения в соответствии с нашими ценностями. Следуя стоическому пути, мы можем развить эмоциональное мастерство, способствовать более крепким отношениям и стать более устойчивыми перед лицом жизненных трудностей.

О гневе философ-стоик Эпиктет говорит:

«Помните, что вредит вам не тот, кто имеет на вас зуб и наносит удар, а вред наносится вашим собственным убеждением в насилии. Поэтому, когда кто-то вызывает у вас гнев, знайте, что на самом деле гнев подпитывает ваше собственное мнение. Вместо этого сделайте своей первой реакцией не поддаваться таким впечатлениям, поскольку со временем и на расстоянии самообладание достигается легче».

 

Почувствуйте зависть:

Сильное чувство, такое как зависть, может доминировать над нашими мыслями и делать нас несчастными. Когда мы фокусируемся на достижениях или вещах других людей, чувствуя себя неадекватными или неудовлетворенными своей собственной жизнью, это приводит к сравнению между нами и ними. Вместо того чтобы поддаваться разрушительному воздействию зависти, философия стоиков предлагает нам альтернативную стратегию, которая побуждает нас развивать удовлетворенность и аплодировать достижениям других.

Стоицизм призывает нас принять те аспекты жизни, которые находятся вне нашего контроля, и сосредоточиться на вещах, которые мы можем контролировать, таких как наши мысли, поступки и эмоции. Когда мы применяем эту теорию к опыту зависти, мы можем начать видеть, что наши негативные эмоции больше связаны с нами самими, чем с ситуациями, которые, как нам кажется, их вызвали.

Стремление к добродетели и мудрости является одним из основных столпов стоицизма. Вместо того, чтобы гоняться за мирскими благами или социальным положением, стоические мыслители, такие как Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий, считали, что нашей конечной целью должно быть улучшение нашего характера и жизнь в соответствии с нашими убеждениями. Мы можем переключить наше внимание с зависти на личностное развитие и самосовершенствование, сосредоточившись на развитии внутренних качеств.

Чтобы освободиться от тисков зависти, рассмотрим следующие стоические практики:

1. Осознайте мимолетность внешнего успеха: стоики понимали, что материальное богатство, слава и власть преходящи и зависят от капризов фортуны. Признавая непостоянство этих внешних атрибутов, мы можем ослабить их влияние на наши эмоции и обрести большее удовлетворение в стремлении к мудрости и добродетели.

2. Практикуйте благодарность: благодарность — это мощное противоядие от зависти. Регулярно размышляя о благословениях и возможностях, которые есть в нашей жизни, мы можем развивать чувство удовлетворенности и признательности за наши уникальные обстоятельства. Такое изменение точки зрения может помочь нейтрализовать чувство зависти и способствовать более позитивному взгляду на вещи.

3. Сосредоточьтесь на самосовершенствовании: вместо того, чтобы сравнивать себя с другими, мы можем направить свою энергию на то, чтобы стать лучшей версией себя. Стоицизм подчеркивает важность личностного роста и самообладания, побуждая нас стремиться к совершенству в наших мыслях, действиях и отношениях. Сосредоточившись на собственном прогрессе, мы можем уменьшить искушение завидовать достижениям других.

4. Примите успех других: вместо того, чтобы чувствовать себя запуганными или униженными из-за достижений других, стоики призывают нас праздновать их успехи и учиться на их примере. Приняв отношение доброжелательности и поддержки, мы можем преобразовать зависть в восхищение и вдохновение, способствуя более гармоничному и коллективному мышлению.

5. Подумайте о потенциальных недостатках успеха: важно помнить, что люди, которым мы завидуем, также могут сталкиваться с проблемами и трудностями, о которых мы не знаем. Успех часто сопровождается собственным набором трудностей, и, учитывая потенциальные недостатки, мы можем обрести более сбалансированный взгляд на жизнь других.

Мы можем начать уменьшать негативные последствия зависти и принять более осмысленную, удовлетворенную жизнь, внедряя эти стоические принципы в нашу повседневную жизнь. У нас есть возможность обрести внутреннюю стойкость и устойчивость, необходимые для того, чтобы с изяществом и уравновешенностью встречать жизненные проблемы, сосредоточив свое внимание на стремлении к мудрости, добродетели и личному прогрессу. В то же время мы можем праздновать успехи других, работая над собой, тем самым растворяя разрушительную природу, которую зависть может иметь для нашего душевного спокойствия.

 Обвинять:

Если можешь, исправь виновного. Если не можешь, исправь ущерб. Если не можешь ни того, ни другого, зачем винить других? Это бессмысленно

– Марк Аврелий

Стоическая философия предлагает нам уникальный взгляд на концепцию вины, призывая нас сосредоточиться на собственных мыслях и действиях, а не пытаться приписать ответственность другим. Приняв этот стоический образ мышления, мы можем подходить к жизненным трудностям с большей стойкостью, состраданием и внутренней силой.

Есть несколько причин, по которым стоицизм не поощряет обвинение и указание пальцем:

Сосредоточьтесь на личной ответственности: Стоики считали, что мы должны концентрироваться на собственных мыслях и действиях, а не на мыслях и действиях других. Переключив внимание с вины на личную ответственность, мы можем эффективно решать текущую ситуацию, независимо от того, была ли она вызвана кем-то другим. Таким образом, мы можем активно работать над разрешением, а не попадать в цикл вины.

1. Признавайте добрые намерения других: философия стоиков учит нас, что большинство людей, как правило, имеют благие намерения, делают все возможное с имеющимися у них знаниями и ресурсами. Когда кто-то совершает ошибку или ведет себя деструктивно, это часто происходит из-за отсутствия понимания или неспособности отличить правильное от неправильного, а не из-за злого умысла. Осознавая это, мы можем подходить к другим с сочувствием и состраданием, стремясь понять их точку зрения, а не возлагать вину.

2. Развивайте эмоциональную устойчивость: Обвинение других может быть простым способом снять с себя ответственность и избежать столкновения с собственными недостатками. Однако такой подход может подорвать нашу эмоциональную устойчивость, поскольку мы становимся более восприимчивыми к действиям других и менее способными управлять собственными эмоциями. Стоицизм побуждает нас развивать внутреннюю силу и невозмутимость, позволяя нам сохранять спокойствие даже перед лицом невзгод.

3. Поощряйте рост и обучение: Когда мы фокусируемся на вине, мы можем непреднамеренно закрыть себя от ценных возможностей обучения. Приняв стоический подход и изучив, что мы можем сделать для улучшения ситуации, мы можем расти и развиваться, как личности и как общество. Таким образом, мы можем преобразовать проблемы в возможности для личного и коллективного роста.

4. Способствуйте гармоничным отношениям: Обвинения могут быть токсичными для отношений, создавая разделение и обиды. Напротив, стоический подход призывает нас подходить к другим с пониманием и состраданием, способствуя чувству единства и сотрудничества. Воздерживаясь от обвинений, мы можем развивать более здоровые, более гармоничные отношения с окружающими.

По этому поводу Марк Аврелий писал следующее: 

«Проснувшись утром, скажите себе: люди, с которыми я сегодня буду иметь дело, будут назойливыми, неблагодарными, высокомерными, нечестными, завистливыми и угрюмыми. Они такие, потому что не могут отличить добро от зла. Но я видел красоту добра и уродство зла и осознал, что у грешника есть природа, родственная моей собственной — не той же крови или рождения, но того же ума и обладающая долей божественного». — Марк Аврелий

Так что, когда дерьмо попадает в вентилятор, сопротивляйтесь желанию указывать пальцем и обвинять. Вместо этого примите стоическую точку зрения, сосредоточившись на том, что вы можете сделать, чтобы улучшить ситуацию и сохранить душевное спокойствие. Поступая так, вы не только будете лучше подготовлены к преодолению жизненных трудностей, но и будете развивать более крепкие, более поддерживающие отношения с окружающими.

Допустить чрезмерный страх:

Страх — это естественная эмоция, которую мы все испытываем, однако философия стоиков учит нас, что чрезмерный страх может быть губителен для нашего благополучия и личностного роста. Понимая принципы стоического учения, мы можем научиться более эффективно управлять своими страхами и проявлять мужество и рациональность перед лицом неопределенностей жизни.

Понимание природы страха: Стоики считали, что страх, как и другие эмоции, возникает из наших суждений и убеждений о внешних событиях. Во многих случаях эти суждения основаны на иррациональных предположениях или заблуждениях, что приводит нас к ненужным и избегаемым тревогам и стрессам. Когда мы исследуем мысли, которые порождают наши страхи, мы можем оспорить эти суждения, искоренить те, которые нас сдерживают, и развить более сбалансированную, рациональную точку зрения.

Одним из основных принципов философии стоиков является идея о том, что мы должны сосредоточиться на вещах, находящихся под нашим контролем, принимая те, которые находятся вне нашего влияния. Часто мы обнаруживаем, что наши страхи коренятся в нашем восприятии внешних событий, которые мы не можем ни контролировать, ни предсказывать, например, действия других или ход событий.

Осознав, что мы можем контролировать только свои собственные мысли, действия и реакции, мы можем научиться избавляться от чрезмерного страха и концентрироваться на тех аспектах жизни, которые действительно находятся под нашим контролем.

Вот три варианта поведения, которые могут помочь:

1. Принятие мужества и мудрости: Древние стоики считали мужество и мудрость основными добродетелями в стремлении к хорошей жизни, добродетелями, которые могут помочь нам преодолевать трудности и невзгоды с большей стойкостью и душевным спокойствием. Когда мы развиваем эти качества, мы лучше способны противостоять нашим страхам лицом к лицу, принимая обоснованные решения и идя на рассчитанный риск в достижении наших целей. Таким образом, мы можем превратить страх из парализующей эмоции в катализатор для личностного роста и самопознания.

2. Использование негативной визуализации: Стоические мыслители часто занимались практикой негативной визуализации, которая включает в себя мысленную репетицию надвигающихся трудностей или неудач, чтобы лучше подготовиться к ним. Мы можем обрести перспективу и уменьшить влияние страха на нас, визуализируя наихудший сценарий и обдумывая, как мы отреагируем. Когда мы начинаем больше осознавать многочисленные дары и возможности, которые мы могли бы иначе принять как должное, эта деятельность также может помочь нам развить лучшее чувство признательности и благодарности за настоящее.

3. Развитие эмоциональной устойчивости: стоицизм рассматривает невзгоды как неотъемлемую часть жизни, которая предлагает возможности для роста. Принимая вызовы и преодолевая страх, мы можем развить эмоциональную стойкость, необходимую для преодоления жизненных взлетов и падений. Кроме того, мы лучше подготовлены к встрече надвигающихся проблем с мужеством и спокойствием, когда мы решаем свои проблемы и повышаем свою уверенность в себе.

жалоба:

Жалобы были еще одним поведением, которое стоики считали бесполезным и разрушительным для нашего душевного спокойствия. Для них жалобы — это показатель того, что мы недовольны обстоятельствами вокруг нас и показатель нашей неспособности принять текущее состояние мира.

В мире, где выплескивание разочарований и жалобы кажутся нормой, может показаться необычным встретить человека, практикующего стоицизм, философию, которая не одобряет такое поведение. Стоики стремятся жить жизнью спокойствия, добродетели и мудрости, и они понимают, что жалобы только нарушают мир, который они стремятся поддерживать. Здесь мы рассмотрим причины отвращения стоиков к жалобам, черпая вдохновение у самих стоиков.

«Не позволяй никому слышать твои жалобы… даже самому себе».
— Марк Аврелий

Стоики верили в важность понимания и принятия естественного порядка мира, или того, что они называли Логосом. Этот космический порядок управляет вселенной, и все, что происходит, является результатом его работы. Признавая, что события развиваются в соответствии с высшим планом, стоики могут развивать отношение принятия и спокойствия, даже перед лицом невзгод. Жалобы, с другой стороны, противоречат этому принятию, поскольку подразумевают сопротивление естественному ходу событий.

Другая идея, которую мы уже затронули (повторяем намеренно), но которая является центральной для стоической мысли, заключается в том, что мы должны сосредоточиться на том, что находится под нашим контролем, и принять то, что находится за его пределами. Когда мы жалуемся, мы часто зацикливаемся на внешних обстоятельствах, на которые мы не можем повлиять или изменить. Стоики подчеркивают личную ответственность и призывают людей контролировать свои собственные мысли, действия и реакции. Вместо того чтобы жаловаться на ситуацию, стоики считают, что мы должны сосредоточиться на том, как мы можем отреагировать на нее конструктивным и добродетельным образом. 

Стоики также придают большое значение практике благодарности, которая подразумевает размышление о положительных аспектах жизни и оценку настоящего момента. Развивая благодарность, мы можем развивать чувство удовлетворенности и удовлетворения, что, в свою очередь, отбивает желание жаловаться. Более того, практика благодарности помогает нам осознать, что даже в сложных ситуациях часто есть аспекты, за которые мы можем быть благодарны.

В целом, стоический подход к жизни не поощряет жалобы в пользу принятия, личной ответственности, благодарности, эмоциональной устойчивости и стремления к добродетели. Воздерживаясь от жалоб и принимая мудрость стоической философии, мы можем развивать более спокойное и полноценное существование, даже перед лицом неизбежных жизненных испытаний.

чрезмерный материализм:

Стоики считают, что материальные блага не являются источником истинного счастья, поэтому они стараются не привязываться к материальным вещам чрезмерно.

«Беден не тот, у кого мало, а тот, кто жаждет большего».
— Луций Анней Сенека

В современном обществе, ориентированном на потребление, погоня за материальным богатством и имуществом часто выходит на первый план, в результате чего многие люди постоянно чувствуют себя неудовлетворенными и жаждут большего, застревая на беговой дорожке и постоянно гоняясь за чем-то новым.

В противоположность этому, философия стоиков призывает людей сосредоточиться на развитии внутреннего богатства, подчеркивая важность добродетелей, мудрости и личностного развития по сравнению с внешними приобретениями.

Стоики верят в различие между тем, что действительно необходимо для хорошей жизни, и тем, что просто желаемо из-за общественного давления или личных прихотей. В то время как основные потребности, такие как еда, жилье и одежда, необходимы для выживания, чрезмерный материализм часто возникает из-за неустанной погони за роскошью и символами статуса. Осознавая это различие и сосредотачиваясь на том, что действительно важно, стоики могут развивать чувство удовлетворенности и удовлетворения тем, что у них уже есть.

Стоическая философия также учит, что материальные блага преходящи и подвержены потере, повреждению или распаду. Осознавая непостоянство мирских благ, стоики могут отстраниться от постоянного желания накопить больше и вместо этого сосредоточиться на развитии добродетелей и мудрости, которые остаются постоянными и непреходящими.

Схожая вера стоиков заключается в том, что подлинное счастье и удовлетворение можно найти только внутри, через развитие таких добродетелей, как мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Эти внутренние качества не зависят от внешних факторов и могут обеспечить длительное чувство удовлетворенности и покоя. Напротив, погоня за материальными благами может привести к бесконечному циклу желаний и неудовлетворенности, поскольку всегда будет что-то новое, лучшее или более модное, чего можно будет желать. 

В целом, философия стоиков предлагает ценную альтернативу неустанной погоне за материальными благами, которая так часто характеризует современное общество, и когда мы сосредотачиваемся на развитии внутреннего богатства, различая потребности и желания, принимая простоту и практикуя благодарность и щедрость, мы можем освободиться от ловушки чрезмерного материализма и обрести прочное счастье и удовлетворение в жизни, направляемой добродетелью и мудростью.

жалость к себе:

Стоики считают, что жалость к себе — это форма потакания своим слабостям, поэтому они стараются не жалеть себя, а вместо этого сосредотачиваются на принятии ответственности за свою жизнь.

«Один человек попросил меня написать в Рим от его имени, и, как думало большинство людей, его постигло несчастье; ведь прежде он был богатым и знатным, а потом потерял все и жил здесь. Поэтому я написал о нем в скромном стиле. Однако, прочитав письмо, он вернул его мне со словами: «Я просил твоей помощи, а не твоей жалости. Со мной не случилось никакого зла».
— Эпиктет

Перед лицом невзгод или личных неудач люди слишком часто попадают в ловушку жалости к себе, сосредотачиваясь на собственных страданиях и оплакивая свое несчастье. Однако философия стоиков призывает нас использовать другой подход, подчеркивая стойкость, рациональность и личностный рост перед лицом трудностей.

Они верят, что все во вселенной, включая человеческий опыт и эмоции, разворачивается в соответствии с божественным планом или естественным порядком (Логосом), и принимая этот фундаментальный принцип, мы можем лучше понять, что невзгоды и неудачи являются неотъемлемой частью жизни, частью естественного порядка, а не уникальными для какого-то одного человека. Таким образом, это не дает нам впасть в образ мышления жертвы.

Рациональность философии также учит, что наши эмоциональные реакции на события часто являются результатом наших суждений и интерпретаций, а не самих событий. Этот взгляд на наши мысли и убеждения может взять иррациональные или жалостливые мысли, бросить им вызов и заменить их более рациональными и объективными альтернативами.

Стоическая философия также подчеркивает важность принятия ответственности за собственные мысли, эмоции и действия. Когда мы признаем их роль в формировании собственного опыта, стоики могут противостоять искушению предаваться жалости к себе и вместо этого сосредоточиться на том, что они могут контролировать, например, на своих реакциях на невзгоды и развитии добродетелей.

Наконец, философия дает мощное противоядие от пагубной привычки жалеть себя, предлагая практические инструменты и идеи, которые помогут людям развивать стойкость, рациональность и внутреннюю силу перед лицом невзгод. Когда мы принимаем принципы стоицизма, мы можем освободиться от оков жалости к себе и вместо этого выбрать жизнь, направляемую мудростью, добродетелью и личностным ростом.

Как стоики справляются с одиночеством.

Одиночество — не новое чувство, но с течением времени оно становится все более распространенным, особенно с учетом недавних карантинов, связанных с пандемией, социальных сетей и изоляции, с которыми столкнулись многие из нас.

Вдобавок ко всему, в нашем мире люди все больше объединяются с помощью технологий, и хотя это само по себе имеет некоторые большие преимущества, похоже, оно не способно полностью заменить традиционное личное общение с другими людьми.

Эти две вещи, среди прочего, способствовали росту чувства изоляции у многих людей, и с этими чувствами может быть трудно справиться, если у нас нет инструментов, на которые можно опереться в трудную минуту.

Но есть инструменты. Есть методы, которым мы можем научиться, чтобы уменьшить влияние одиночества на наше душевное спокойствие, и мы сейчас их рассмотрим.

Я скажу, прежде чем мы перейдем к философии, что если вы одиноки, то, скорее всего, вам трудно найти хороших людей, с которыми можно провести время и пообщаться. Хороших людей, которые хорошо относятся друг к другу, заботятся друг о друге, имеют общие интересы и стараются найти время друг для друга — все в этом роде.

Мы знаем, что некоторым людям сложнее налаживать такие связи, чем другим, и здесь определенную роль играет наша личность, но лучший способ кардинально справиться с этим глубоким чувством одиночества — найти своих людей, а не любых людей, быть избирательным и найти свою группу.

Второе лучшее, что вы можете сделать, — это научиться чувствовать себя комфортно в одиночестве, научиться справляться с чувством одиночества. Кому-то это дается легче, кому-то — меньше, и именно это мы сегодня и рассмотрим.

Единственный человек, с которым вы проводите 100% времени — это вы сами. Некоторым из нас не нравится находиться в своей собственной компании, но не только возможно попасть в такое место, где нам комфортно в этой компании; это необходимо для устойчивой жизни.

Некомфортное положение в собственной компании не только затрудняет пребывание в одиночестве, но и заставляет нас зависеть от других, чтобы отвлечься, или от телефона, компьютера или телевизора. Это не лучшее место для пребывания. Это подорвет наше душевное спокойствие.

Это не значит, что нам лучше в одиночестве; мы по-прежнему социальные животные и нуждаемся в компании, друзьях и сообществе, но умение чувствовать себя комфортно в собственной компании помогает нам справляться с тем временем, когда мы одни.

«По моему мнению, ничто не является лучшим доказательством упорядоченного ума, чем способность человека остановиться там, где он находится, и провести некоторое время в обществе самого себя.

Сенека Младший

Одиночество и стоицизм

Мы все в какой-то момент жизни испытывали неприятное чувство одиночества. Мы могли оказаться в комнате, полной людей. Мы могли оказаться в многолюдном городе. Или мы могли оказаться физически одни, жаждущие компании.

Одиночество накладывает на нас определенную тяжесть, которая тянет вниз наше благополучие. Тем не менее, хотя одиночество универсально, то, как мы справляемся с ним, сильно различается от человека к человеку.

Есть люди, которые позволяют этому проникнуть в них, позволяют этому тяготить их и тянуть их в еще большее отчаяние. Если мы замечаем это в себе, мы должны быть честными и решать эту проблему, а не указывать пальцем и обвинять мир вокруг нас в нашем поведении.

Иногда легко винить мир за то, что мы чувствуем, потому что он заставляет нас чувствовать, что нам не нужно ничего менять в том, что мы делаем или кем мы являемся. Это часто ловушка. Наши мысли и действия находятся под нашим контролем и мы можем ими управлять.

«Некоторые вещи находятся под нашим контролем, а другие — нет. Вещи, находящиеся под нашим контролем, — это мнение, стремление, желание, отвращение и, одним словом, все, что является нашими собственными действиями. Вещи, которые не находятся под нашим контролем, — это тело, собственность, репутация, приказы и, одним словом, все, что не является нашими действиями».

– Эпиктет

Другие берут это чувство и используют его для создания искусства, поэзии или музыки.

Другие по-прежнему видят в чувстве одиночества индикатор того, что им нужно работать над какой-то частью себя, искать способы уменьшить это чувство или даже использовать его как путь самосовершенствования. Вот над этим последним вариантом мы и будем работать.

У древних греков было слово для обозначения одиночества — «эремия», обозначающее состояние уединения, но они также разработали философию, которая была достаточно действенной, чтобы ограничить его негативное влияние на наше душевное спокойствие.

Мы изучим стоический подход к одиночеству, опираясь на мудрость древних философов-стоиков, таких как Марк Аврелий , Эпиктет и Сенека, и узнаем, как применять его в нашей повседневной жизни. Наше исследование стоицизма не предназначено для того, чтобы предложить волшебное средство от одиночества — ни одна философия не может этого обещать — а скорее для того, чтобы снабдить вас инструментами для лучшего понимания и управления сложными эмоциями.

Как стоики справляются с одиночеством?

Одиночество — не новое чувство, но с течением времени оно становится все более распространенным, особенно с учетом недавних карантинов, связанных с пандемией, социальных сетей и изоляции, с которыми столкнулись многие из нас.

Вдобавок ко всему, в нашем мире люди все больше объединяются с помощью технологий, и хотя это само по себе имеет некоторые большие преимущества, похоже, оно не способно полностью заменить традиционное личное общение с другими людьми.

Эти две вещи, среди прочего, способствовали росту чувства изоляции у многих людей, и с этими чувствами может быть трудно справиться, если у нас нет инструментов, на которые можно опереться в трудную минуту.

Но есть инструменты. Есть методы, которым мы можем научиться, чтобы уменьшить влияние одиночества на наше душевное спокойствие, и мы сейчас их рассмотрим.

Я скажу, прежде чем мы перейдем к философии, что если вы одиноки, то, скорее всего, вам трудно найти хороших людей, с которыми можно провести время и пообщаться. Хороших людей, которые хорошо относятся друг к другу, заботятся друг о друге, имеют общие интересы и стараются найти время друг для друга — все в этом роде.

Мы знаем, что некоторым людям сложнее налаживать такие связи, чем другим, и здесь определенную роль играет наша личность, но лучший способ кардинально справиться с этим глубоким чувством одиночества — найти своих людей, а не любых людей, быть избирательным и найти свою группу.

Второе лучшее, что вы можете сделать, — это научиться чувствовать себя комфортно в одиночестве, научиться справляться с чувством одиночества. Кому-то это дается легче, кому-то — меньше, и именно это мы сегодня и рассмотрим.

Единственный человек, с которым вы проводите 100% времени — это вы сами. Некоторым из нас не нравится находиться в своей собственной компании, но не только возможно попасть в такое место, где нам комфортно в этой компании; это необходимо для устойчивой жизни.

Некомфортное положение в собственной компании не только затрудняет пребывание в одиночестве, но и заставляет нас зависеть от других, чтобы отвлечься, или от телефона, компьютера или телевизора. Это не лучшее место для пребывания. Это подорвет наше душевное спокойствие.

Это не значит, что нам лучше в одиночестве; мы по-прежнему социальные животные и нуждаемся в компании, друзьях и сообществе, но умение чувствовать себя комфортно в собственной компании помогает нам справляться с тем временем, когда мы одни.

«По моему мнению, ничто не является лучшим доказательством упорядоченного ума, чем способность человека остановиться там, где он находится, и провести некоторое время в обществе самого себя.

Сенека Младший

Одиночество и стоицизм

Мы все в какой-то момент жизни испытывали неприятное чувство одиночества. Мы могли оказаться в комнате, полной людей. Мы могли оказаться в многолюдном городе. Или мы могли оказаться физически одни, жаждущие компании.

Одиночество накладывает на нас определенную тяжесть, которая тянет вниз наше благополучие. Тем не менее, хотя одиночество универсально, то, как мы справляемся с ним, сильно различается от человека к человеку.

Есть люди, которые позволяют этому проникнуть в них, позволяют этому тяготить их и тянуть их в еще большее отчаяние. Если мы замечаем это в себе, мы должны быть честными и решать эту проблему, а не указывать пальцем и обвинять мир вокруг нас в нашем поведении.

Иногда легко винить мир за то, что мы чувствуем, потому что он заставляет нас чувствовать, что нам не нужно ничего менять в том, что мы делаем или кем мы являемся. Это часто ловушка. Наши мысли и действия находятся под нашим контролем и мы можем ими управлять.

«Некоторые вещи находятся под нашим контролем, а другие — нет. Вещи, находящиеся под нашим контролем, — это мнение, стремление, желание, отвращение и, одним словом, все, что является нашими собственными действиями. Вещи, которые не находятся под нашим контролем, — это тело, собственность, репутация, приказы и, одним словом, все, что не является нашими действиями».

– Эпиктет

Другие берут это чувство и используют его для создания искусства, поэзии или музыки.

Другие по-прежнему видят в чувстве одиночества индикатор того, что им нужно работать над какой-то частью себя, искать способы уменьшить это чувство или даже использовать его как путь самосовершенствования. Вот над этим последним вариантом мы и будем работать.

У древних греков было слово для обозначения одиночества — «эремия», обозначающее состояние уединения, но они также разработали философию, которая была достаточно действенной, чтобы ограничить его негативное влияние на наше душевное спокойствие.

Мы изучим стоический подход к одиночеству, опираясь на мудрость древних философов-стоиков, таких как Марк Аврелий , Эпиктет и Сенека, и узнаем, как применять его в нашей повседневной жизни. Наше исследование стоицизма не предназначено для того, чтобы предложить волшебное средство от одиночества — ни одна философия не может этого обещать — а скорее для того, чтобы снабдить вас инструментами для лучшего понимания и управления сложными эмоциями.

Что такое одиночество?

Так что же такое одиночество? Это чувство может быть трудно сформулировать.

Это не просто отсутствие компании; это всепроникающее чувство оторванности, отделенности от людей вокруг вас, и часто непонятно почему. Находитесь ли вы на вечеринке, где кипит болтовня и звенят бокалы, или сидите в тишине в собственной гостиной, это чувство может подкрасться к вам, проникнуть в ваш разум и заставить вас почувствовать себя чужаком, заглядывающим в мир, где, кажется, все остальные принадлежат ему. Оно может просочиться сквозь щели оживленных разговоров и промежутки между смехом, заставляя вас чувствовать себя не в своей тарелке. Это состояние отчуждения — болезненная пустота, которую люди и вещи не могут легко заполнить.

Робин Уильямс однажды сказал:

«Раньше я думал, что самое худшее в жизни — остаться совсем одному. Это не так. Самое худшее в жизни — оказаться среди людей, которые заставляют тебя чувствовать себя совсем одиноким».

Это чувство не уникально для каждого человека. Каждый из нас, независимо от возраста, национальности или социального статуса, сталкивается с одиночеством в разные моменты своей жизни. Генеральный директор в угловом офисе и уборщик в коридоре, знаменитая кинозвезда и маниакальный фанат, пожилая вдова и подросток-изгой — все они разделяют этот опыт. Несмотря на то, что это эмоция, которая изолирует, она, как ни странно, объединяет нас. Мы все знаем, каково это — быть одиноким, и это общее понимание может сформировать нить эмпатии между людьми.

Что такое одиночество?

Так что же такое одиночество? Это чувство может быть трудно сформулировать.

Это не просто отсутствие компании; это всепроникающее чувство оторванности, отделенности от людей вокруг вас, и часто непонятно почему. Находитесь ли вы на вечеринке, где кипит болтовня и звенят бокалы, или сидите в тишине в собственной гостиной, это чувство может подкрасться к вам, проникнуть в ваш разум и заставить вас почувствовать себя чужаком, заглядывающим в мир, где, кажется, все остальные принадлежат ему. Оно может просочиться сквозь щели оживленных разговоров и промежутки между смехом, заставляя вас чувствовать себя не в своей тарелке. Это состояние отчуждения — болезненная пустота, которую люди и вещи не могут легко заполнить.

Робин Уильямс однажды сказал:

«Раньше я думал, что самое худшее в жизни — остаться совсем одному. Это не так. Самое худшее в жизни — оказаться среди людей, которые заставляют тебя чувствовать себя совсем одиноким».

Это чувство не уникально для каждого человека. Каждый из нас, независимо от возраста, национальности или социального статуса, сталкивается с одиночеством в разные моменты своей жизни. Генеральный директор в угловом офисе и уборщик в коридоре, знаменитая кинозвезда и маниакальный фанат, пожилая вдова и подросток-изгой — все они разделяют этот опыт. Несмотря на то, что это эмоция, которая изолирует, она, как ни странно, объединяет нас. Мы все знаем, каково это — быть одиноким, и это общее понимание может сформировать нить эмпатии между людьми.

Стоицизм:

Добродетель стоической мудрости

Стоики считали, что одной из основных добродетелей , необходимых для хорошей жизни, является мудрость. Навык, который мы можем развивать и который состоит из двух частей:

Первая часть мудрости — это способность человека ясно видеть окружающий мир, отбрасывать свои предубеждения, суждения и предубеждения и смотреть на мир таким, какой он есть, а не таким, каким он хотел бы его видеть.

Сократ считал, что мудрость — это просто наша способность видеть истину в вещах. Чтобы увидеть истину, мы должны разрушить все, что ее искажает — это то, о чем мы только что упомянули, наши суждения и предубеждения и т. д.

Вторая часть — использовать эти знания на практике и принимать обоснованные решения и решения на основе имеющейся у нас информации.

Таким образом, стоическая добродетель мудрости может помочь нам справиться с одиночеством. Как? Через работу над собой.

В духе этой добродетели вам придется столкнуться с реальностью того, кто вы есть, какой вы человек, и, после того как вы будете честны с собой, довольны ли вы тем, что видите. Довольны ли вы тем человеком, которым вы себя считаете, и счастливы ли вы в его компании? Если нет, вам будет трудно чувствовать себя комфортно наедине с собой.

Никто не решит это за вас; вам придется заглянуть внутрь себя и найти свои собственные ответы.

«Не тратьте больше времени на споры о том, каким должен быть хороший человек. Станьте им».
– Марк Аврелий

Важно отметить, что это не упражнение по самобичеванию и самобичеванию прошлым. Посмотрите на себя честно, но с состраданием и пониманием. В конце концов, речь идет о самосовершенствовании, а не об обвинении, чувстве вины или ненависти к себе.

Я делаю это довольно регулярно, и я никогда не виню других людей, не оправдываюсь и не ругаю себя за то, чем я не горжусь. Я принимаю это как реальность, понимаю, что в прошлом я не знал ничего лучшего, и люди — это работа над собой, и пытаюсь узнать лучший способ, чтобы я в настоящем и будущем мог улучшиться.

Сострадание:

Этот самоанализ подчеркивает нечто в том, как мы говорим с собой, что, как мне кажется, важно отметить: если вы не можете быть сострадательны к себе и постоянно ругаете себя за то, что вы сделали, и за то, кем вы являетесь или были, вы не захотите оставаться в одиночестве в своей собственной компании. Вы не будете хорошим компаньоном для себя и, скорее всего, будете чувствовать вину, раскаяние, разочарование, жалость к себе, ненависть к себе и множество других контрпродуктивных эмоций.

Если бы я дал вам возможность провести время с человеком, который указывает на вас пальцем, обвиняет вас, кричит на вас и испытывает к вам неприязнь, или с человеком, который подбадривает вас, поддерживает вас, помогает вам найти лучший путь и прощает вас, если вы пытаетесь измениться, с кем бы вы хотели быть?

Вы должны стать для себя этим вторым человеком.

Контроль:

Стоики известны своим подходом к жизни через призму контроля. Они принимают то, что не могут контролировать, и берут на себя ответственность за то, что не могут.

Эпиктет однажды сказал:

«Некоторые вещи находятся под нашим контролем, а другие нет. Вещи, находящиеся под нашим контролем, — это мнение, стремление, желание, отвращение и, одним словом, все, что является нашими собственными действиями. Вещи, не находящиеся под нашим контролем, — это тело, имущество, репутация, приказание и, одним словом, все, что не является нашими действиями. Вещи, находящиеся под нашим контролем, по природе свободны, необузданны, не имеют препятствий; но те, которые не находятся под нашим контролем, слабы, рабски, ограничены, принадлежат другим. Помните, что если вы предполагаете, что рабские по природе вещи также свободны, и что то, что принадлежит другим, является вашим собственным, то вы будете сокрушены. Вы будете сетовать, вы будете встревожены и вы будете придираться и к богам, и к людям. Но если вы считаете своим только то, что является вашим собственным, и то, что принадлежит другим, таким, каким оно есть на самом деле, то никто никогда не принудит вас или не ограничит вас. Кроме того, вы не будете придираться ни к кому и никого не обвините. Вы ничего не сделаете против своей воли. Никто не причинит тебе вреда, у тебя не будет врагов, и тебе не причинят вреда».

Если мы возьмем этот принцип и применим его к нашей собственной жизни, мы обнаружим, что мы контролируем только свои мысли и действия. Поведение других людей — это не то, что мы можем контролировать.

В контексте одиночества это означает, что нам придется взять на себя ответственность за несколько вещей:

1. Если наше одиночество рождается из-за нашей неспособности комфортно чувствовать себя в компании самих себя, то мы сами ответственны за то, как мы относимся к себе, и за то, чтобы стать тем человеком, которому комфортно в своей собственной компании.

2. Если наше одиночество вызвано тем, что нам трудно наладить социальные связи, мы ответственны за то, чтобы стать тем человеком, рядом с которым другим будет комфортно. Это не значит притворяться или вести себя как кто-то другой, чтобы понравиться людям; речь идет о том, чтобы стать тем человеком, который может быть конструктивной частью группы, быть хорошим другом и хорошим партнером.

3. Мы также имеем право собственности на поиск своей группы. Вполне может быть, что наши трудности с тем, чтобы быть частью группы, возникают из-за того, что мы пытаемся вписаться в группы, которые не разделяют наши ценности, интересы, цели или взгляд на мир.

Эпиктет также сказал:

«Главная задача в жизни заключается просто в следующем: определить и разделить вещи, чтобы я мог ясно сказать себе, какие внешние факторы не находятся под моим контролем, а какие связаны с выбором, который я фактически контролирую. Где же мне искать добро и зло? Не в неконтролируемых внешних факторах, а внутри себя, в выборе, который является моим собственным…»

Мы должны взять на себя ответственность за свой собственный выбор.

Заключение:

Итак, если мы разовьем мудрость, чтобы ясно видеть себя и быть честными с собой относительно того, кто мы есть, мы можем развить сострадание, чтобы быть хорошими компаньонами для себя, и мы можем быть ответственными и обдуманными в том, как мы улучшаем то, чем мы не довольны в том, кто мы есть, у нас есть очень хороший шанс стать более комфортными в своей собственной компании. Кроме того, мы, вероятно, будем лучшей компанией для других и, как следствие, сформируем более крепкие социальные связи.

4 урока стоицизма о преодолении смерти, горя и умирания

Взгляды стоиков на смерть и умирание во многом обусловлены их более широкой философией жизни в гармонии с природой и разумом .

Стоицизм утверждает, что смерть — это естественная и неизбежная часть жизни, которая случается с каждым живым существом.

Для них смерть — это не то, чего следует бояться или чему следует сопротивляться; напротив, это то, что следует принять .

Поскольку смерть находится вне нашего контроля, стоики утверждают, что наше сопротивление ей не должно отнимать слишком много времени или вызывать ненужные страдания. Вместо этого они призывают к рациональному и спокойному принятию смерти как части естественного порядка вселенной.

Проще говоря, стоический взгляд на смерть основан на принятии и рациональном мышлении. Именно через признание смерти как естественной и неизбежной части жизни и избегание ненужных страданий при сопротивлении ей стоики освобождаются от страха смерти. Они также используют принятие нашей смертности, чтобы добавить красоты и удовольствия в то короткое время, которое у нас есть.

«Смерть затмевает тебя. Пока ты жив и можешь — будь добр».

– Марк Аврелий, Размышления, IV, 17 

Стоическая философия принятия смертности

Древние стоики верили в необходимость принимать жизнь такой, какая она есть, а не сопротивляться ей и напрасно страдать.

Частью этого принятия является принятие нашей смертности как основополагающей части жизни.

Стоики утверждают, что поскольку смерть — это то, что случается со всеми живыми существами, ее следует встречать с принятием, а не со страхом или сопротивлением. Для стоиков смерть — это часть естественного порядка вселенной, процесс, который разворачивается в соответствии с теми же принципами, которые управляют всей природой. Это означает, что стоик учится видеть смерть не как трагедию или конец, а как естественный переход, который находится вне нашего контроля.

Экзистенциальный взгляд в стоицизме означает, что смерть не вызывает страха и беспокойства, он рассматривает жизнь как конечную вещь с естественным концом, что может быть странно утешающим. Время, которое у нас есть, кажется более ценным, а то, что мы делаем, более ценно для нас.

Сенека говорит:

«Давайте подготовим наши умы, как будто мы приближаемся к самому концу жизни. Давайте ничего не откладывать. Давайте подводить итоги жизни каждый день... Тот, кто каждый день вносит последние штрихи в свою жизнь, никогда не испытывает недостатка во времени». —  Сенека

Ежедневная практика, включающая размышления о смерти, может сделать многое, чтобы помочь нам преодолеть свой страх и подготовиться к ней. Она помогает нам сосредоточиться на том, что для нас важно, отбрасывая ненужные и глупые вещи, которые могут засорять наше время.

Это тот  экзистенциализм  , который мне близок: поиск смысла и прояснение посредством напоминания себе о нашей смертности и конечности времени.

Вот некоторые вещи, о которых мы можем подумать:

Стоическая идея	Ежедневная медитация	Исход
Принятие естественных процессов жизни и смерти	Медитация о природе и цикле живых существ	Большее принятие жизни и смерти и уменьшение страха
Принятие нашей смертности	Напоминаем себе, что наше время ограничено	Повышенное внимание к тому, что имеет значение, и благодарность за то, что у нас есть

Помни о смерти:

Практика « memento mori », что означает «помни, что ты должен умереть», — это известная стоическая практика, которая просто заставляет нас регулярно напоминать себе, что однажды мы умрем.

Опять же, эта практика не направлена ​​на то, чтобы вызывать страх, а просто напомнить нам о бренности нашей жизни через размышления о неизбежности смерти. Это может помочь нам жить более полно в настоящем, помочь развить благодарность и максимально использовать время, которое у нас есть.

Смертность и смерть у разных стоиков

Я думаю, стоит взглянуть на то, как стоики античного мира рассматривали смерть и смертность. Ниже приведены некоторые краткие отчеты о том, как Марк Аврелий , Эпиктет и Сенека рассматривали смерть.

Марк Аврелий об использовании смерти как мотивации

Будучи римским императором и философом-стоиком, Марк Аврелий часто размышлял о смерти в своих дневниках, ныне опубликованных под названием «Размышления» .

Подход Аврелия к смерти, по-видимому, во многом обусловлен стоическим пониманием того, что все во вселенной взаимосвязано и подчиняется естественному порядку.

Для Маркуса смерть — это просто возвращение к природе, растворение физического тела в элементах, из которых оно произошло. Он призывает принять смерть, напоминая себе, что жизнь мимолетна и что каждое живое существо обречено умереть.

Он написал:

Не жить так, будто у тебя впереди бесконечные годы. Смерть затмевает тебя. Пока ты жив и можешь — будь добрым». — Размышления, IV, 17

Марк Аврелий часто размышляет о краткости жизни. Он использует это напоминание, чтобы побудить себя жить хорошей жизнью и следовать своему долгу, пока у него еще есть время.

Взгляд Сенеки на преходящую природу жизни

Сенека, римский государственный деятель, драматург и философ, в своих эссе и письмах предлагает более философское, а порой и поэтическое исследование смерти.

В таких произведениях, как «Письма к Луцилию» и «О краткости жизни» , Сенека размышляет о природе жизни и смерти, часто подчеркивая краткость жизни и важность мудрой и полноценной жизни.

«Не то, чтобы нам осталось жить недолго, а то, что мы тратим большую его часть впустую. Жизнь достаточно длинна, и нам дано достаточно щедрое количество для самых высоких достижений, если бы все это было хорошо вложено». — Сенека, «О краткости жизни »

Подход Сенеки к смерти характеризуется акцентом на важности проживания каждого дня так, как будто он последний.

Он утверждает, что смерть следует считать постоянным спутником, напоминанием о том, что нужно жить добродетельно и максимально использовать имеющееся время. Сенека также рассматривает смерть как освобождение от страданий и тягот жизни, естественный конец, который следует принять, а не бояться. Он часто указывает, что смерть — это не конец существования, а переход, возвращение в состояние небытия, из которого мы пришли.

Эпиктет и преодоление страха смерти

Эпиктет, бывший раб, ставший учителем-стоиком, предлагает более практичный и прямой подход к смерти (как и весь его стиль во всех его учениях).

В своих «Рассуждениях» и «Энхиридионе» он подчеркивает, что смерть находится вне нашего контроля и поэтому не должна быть источником какой-либо тревоги. Он учит, что единственное, что находится под нашим контролем, — это наши суждения, желания и действия. Поскольку смерть — это то, что мы не можем контролировать, он утверждает, что ее следует принимать с безразличием.

Ниже я составил краткое резюме, которое поможет изложить взгляды каждого философа:

Философ	Концепция	Подход
Марк Аврелий	Смерть как мотивация	Используйте смерть, чтобы расставить приоритеты в жизненных ценностях, долге и действиях.
Сенека	Преходящая природа жизни	Проживайте каждый день так, как будто сводите свои счета. Живите полной жизнью и не теряйте времени.
Эпиктет	Страх смерти	Проясните разницу между тем, что контролируемо и неконтролируемо, чтобы научиться принимать смерть и избавляться от страха.

Стоицизм в горе

Столкнувшись с экзистенциальным бременем утраты, стоицизм, в отличие от других философий, которые склоняются либо к открытому выражению эмоций, либо к аскетическому подавлению, придерживается несколько иного подхода.

Стоицизм не выступает за полное подавление горя. Вместо этого он поощряет то, что можно назвать «адекватным горем» — реакцию, которая признает потерю, не позволяя ей подавлять нашу способность рассуждать.

Стоицизм признает, что естественно чувствовать печаль, когда умирает любимый человек или когда мы переживаем другие значительные потери. Однако они также считают, что эти чувства должны быть соразмерны и не должны приводить к полному отчаянию или потере самообладания.

Сенека много писал о горе в своих письмах и эссе. Он признавал, что горе — это естественная человеческая эмоция, но предостерегал от того, чтобы позволить ей превратиться в хронический траур или чрезмерное эмоциональное потрясение.

Сенека советовал после периода первоначального траура вернуться к обязанностям и ответственности жизни, сосредоточившись на стоической сути жизни в соответствии с добродетелью и разумом.

Стоицизм и как умереть достойно

Стремление умереть хорошо восходит к Сократу, который считал, что стремление к философии является частью процесса, в котором человек может научиться умирать хорошо. Под «хорошо» мы подразумеваем легкость, без сопротивления и удовлетворение.

Стоицизм содержит ряд различных практик, помогающих нам достойно встретить смерть:

1. Сосредоточение на том, что мы можем и не можем контролировать – Эпиктет был сторонником дихотомии контроля, часто встречающейся в стоицизме. Он считал, что мы можем избавиться от стресса, беспокойства и других негативных эмоций посредством простого акта принятия того, что мы не можем контролировать, и принятия ответственности за то, что мы можем. Смерть – это то, что мы не можем контролировать, и, научившись принимать это, мы лишаем ее власти над нашим благополучием.
2. Практика отстранения – В стоицизме существует практика формы отстранения от внешних вещей, включая саму жизнь. Это не значит, что они не ценят жизнь, а скорее, что они стремятся избежать чрезмерной привязанности к ней.
3. Возвращение к природе – Стоики часто рассматривают смерть как возвращение к природным стихиям, из которых они произошли. Марк Аврелий, например, размышляет о смерти как о процессе возвращения во вселенную, где тело растворяется в стихиях, а душа сливается с космическим порядком. Такая точка зрения помогает стоикам рассматривать смерть не как конец, а как продолжение естественного цикла.
4. Рациональное мышление – Стоицизм учит своих последователей подходить ко всему, включая смерть, со спокойным и рассудительным настроем. Это означает принятие реальности смерти без паники или отчаяния, и столкновение с ней, видя ее такой, какая она есть, и не позволяя ей вызывать ненужную панику или негативные эмоции.

«Тот, кто боится смерти, никогда не сделает ничего достойного живого человека». – Сенека

 

Заключение

В заключение следует отметить, что стоицизм — это философия, которая включает в себя несколько различных положений:

• Попытка принять природу и законы, управляющие вселенной.
• Стремление оставаться рациональным и хладнокровным перед лицом трудностей достигается путем изменения нашего отношения к таким вещам, как контроль, смертность, природа и эмоции.
• Принятие ограниченности нашего времени и постоянное напоминание о том, что однажды мы умрем.

Их больше, но вот некоторые из самых важных. Все это, вместе взятое, означает, что стоицизм помогает нам принять смерть как естественную, неизбежную часть жизни, с которой мы ничего не можем поделать, когда она приходит к нам.

Хотя мы можем позволить этому стать причиной паники и страданий, мы также можем взглянуть на это стоически, принять это и позволить принятию ограниченности нашего времени создать большее чувство благодарности, осознанности, долга и стремления к хорошей жизни. 

Вот несколько примеров:

• Примите холодный душ

• Время от времени спите на полу.

• Принимайте сложные сеансы упражнений

• Начать контактные боевые искусства (борьба, джиу-джитсу и т. д.)

• Ешьте просто и по необходимости, а не ради удовольствия.

Все эти вещи не обязательно должны быть ежедневной практикой, однако все они помогают выработать дисциплину, устойчивость и признательность за многие вещи, которые мы принимаем как должное.

Создайте свой собственный агоге, посмотрите, поможет ли это.

Амор Фати

============================== 

20 вещей, которые следует игнорировать в жизни, согласно стоицизму

1. Излишний материализм : Стоики верят, что истинное счастье исходит изнутри, а не от материальных благ. Важно игнорировать стремление к богатству и сосредоточиться на внутренних добродетелях.
2. Жалость к себе : Это рассматривается как форма потакания своим слабостям. Стоицизм учит, что вместо того, чтобы погрязать в жалости к себе, следует сосредоточиться на личностном росте и устойчивости.
3. Страх будущего : беспокойство о том, что должно произойти, может привести к тревоге. Стоики советуют сосредоточиться на настоящем моменте и принять тот факт, что будущее находится вне нашего контроля.
4. Внешняя валидация : Поиск одобрения от других может привести к неудовлетворенности. Стоицизм побуждает людей находить удовлетворение внутри себя, а не полагаться на мнение других.
5. Жалобы : Стоики подчеркивают принятие и личную ответственность. Жалобы не меняют обстоятельств и могут привести к негативному мышлению.
6. Сожаление о прошлом : Стоики учат, что прошлое изменить невозможно, поэтому непродуктивно зацикливаться на нем. Вместо этого сосредоточьтесь на том, что можно контролировать в настоящем.
7. Разрушительные эмоции : Такие эмоции, как гнев, ревность и ненависть, могут быть вредными. Стоицизм способствует эмоциональной устойчивости и управлению этими чувствами.
8. Негативность других : Окружение себя негативными людьми может истощать энергию и счастье. Стоики рекомендуют дистанцироваться от тех, кто привносит негатив в вашу жизнь.
9. Погоня за славой и статусом : погоня за социальным статусом часто приводит к неудовлетворенности. Стоики утверждают, что истинное удовлетворение приходит от добродетели, а не от признания.
10. Перфекционизм : Стремление к совершенству может привести к разочарованию и фрустрации. Стоицизм учит принятию человеческих недостатков и стремлению к прогрессу.
11. Излишнее размышление : Чрезмерное размышление может привести к тревоге и стрессу. Стоики советуют сосредоточиться на действенных шагах, а не теряться в мыслях.
12. Зависимость от комфорта : постоянный поиск комфорта может привести к самоуспокоенности. Стоицизм поощряет принятие дискомфорта как пути к росту и устойчивости.
13. Страх неудачи : Страх совершить ошибку может помешать прогрессу. Стоики рассматривают неудачу как возможность для обучения и роста.
14. Сплетни и слухи : Участие в сплетнях отвлекает от личных достоинств и может навредить отношениям. Стоицизм способствует сосредоточению на конструктивном общении.
15. Сравнение себя с другими : это может привести к чувству неадекватности. Стоики предлагают вместо этого сосредоточиться на собственном пути и ценностях.
16. Держать обиды : Обида может тяготить разум. Стоицизм учит прощению как способу освобождения от негативных эмоций.
17. Нереалистичные ожидания : Установление слишком высоких ожиданий может привести к разочарованию. Стоики рекомендуют ставить реалистичные цели, основанные на том, что находится под вашим контролем.
18. Страх перемен : перемены — это естественная часть жизни. Стоицизм призывает принимать перемены как возможность для роста, а не сопротивляться им.
19. В поисках мести : Желание мести может увековечить негатив. Стоики выступают за то, чтобы отвечать на вред добродетелью, а не возмездием.
20. Пренебрежение заботой о себе : игнорирование личного благополучия может привести к выгоранию. Стоицизм подчеркивает важность заботы о себе для поддержания устойчивости.

Практикуя эти стоические принципы, человек может вести более спокойную и полноценную жизнь, свободную от бремени негатива и внешнего давления.

========================================================

Стоики, последователи философской школы, основанной в Древней Греции, верили в важность управления своими эмоциями и сосредоточенности на логике и разуме. Они считали, что негативные эмоции, такие как гнев, страх, зависть и печаль, мешают достижению внутреннего спокойствия и душевного равновесия. Для стоиков борьба с негативом была важна по следующим причинам:

1. Внутреннее спокойствие: Стоики стремились к состоянию "атараксии" — невозмутимости и внутреннего спокойствия. Негативные эмоции, по их мнению, нарушают это спокойствие и приводят к внутренним страданиям.

2. Контроль над эмоциями: Стоики учили, что мы не можем контролировать внешние события, но можем контролировать свою реакцию на них. Борьба с негативом означала учиться реагировать на жизненные трудности с мудростью и спокойствием, а не с яростью или отчаянием.

3. Развитие добродетелей: Центральное место в стоической философии занимали добродетели, такие как мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Негативные эмоции рассматривались как препятствия на пути к развитию этих добродетелей, и, следовательно, их нужно было преодолевать.

4. Рациональность и логика: Стоики считали, что негативные эмоции возникают из-за иррациональных суждений и ожиданий. Борьба с этими эмоциями означала стремление к более рациональному и логичному восприятию мира.

5. Эвдемония: Целью стоической философии было достижение эвдемонии, или полноценной, достойной жизни. Стоики верили, что борьба с негативом помогает человеку быть в гармонии с природой и своей внутренней моральной сущностью, что является ключом к истинному счастью.

Таким образом, борьба с негативными эмоциями для стоиков была способом достижения спокойствия, мудрости и настоящего счастья, что они считали главными целями жизни.

Зачем бороться с негативом - стоики

1. Самопрощение и рост : Стоицизм учит важности самопрощения. Когда мы не достигаем своих целей или сталкиваемся с трудностями, мы часто испытываем стыд и самокритику. Стоики призывают прощать себя за ошибки и рассматривать их как возможности для роста, а не наказывать себя за несоответствие стандартам.
2. Жизнь в настоящем : Согласно Сенеке, настоящее счастье приходит, когда мы живем настоящими и не терзаемся тревогами о будущем. Стоики полагают, что развитие добродетелей и самоанализ могут привести к длительному чувственному спокойствию, независимо от жизненных потребностей.
3. Дихотомия контроля : Стоицизм требует понимания того, что находится под нашим контролем, а чего нет. Сосредоточив внимание на нашей реакции и отношении, а не на внешних обстоятельствах, мы можем уменьшить чувство беспомощности и подавленности. Эта точка зрения помогает эффективно управлять негативными идеями.
4. Негативная визуализация : Эта стоическая практика включает в себя представление наихудших явлений, чтобы оценить то, что у нас есть, и подготовить себя к потенциальным трудностям. Поступая так, мы можем усилить устойчивость и благодарность, которые помогают бороться с негативом.
5. Внутреннее наставничество : Стойки рекомендуют создавать внутренних наставников или ролевые модели, которые помогают нам в трудные времена. Эти фигуры могут вдохновить нас на сохранение сильного и дисциплинированного мышления, помогая преодолевать негативные последствия с более ясной перспективой.
6. Осознанность мыслей : контроль над нашими границами и укреплениями имеет решающее значение для снижения тревожности. Согласно традиционным представлениям, наше воображение может привести к ненужным страхам и беспокойствам, и, практикуя осознанность, мы можем поддерживать более сбалансированное эмоциональное состояние.

Заключение

Таким образом, философия стоиков предлагает практические инструменты для борьбы с негативом, способствуя самопрощению, жизни в настоящем, пониманию контроля, практике негативной визуализации, поиску внутреннего наставничества и осознанности своих мыслей. Эти стратегии могут помочь людям преодолеть жизненные трудности, сохраняя стойкость.

---------------------------------------------------

Как не принимать негатив и преодолевать его

1. Сохраняйте свою силу : Негативные люди могут влиять на ваше настроение, заставляя вас чувствовать себя подавленным. Важно помнить, что вы несете ответственность за свои эмоции. Не позволяйте никому другому диктовать вам, что вы чувствуете.
2. Контратака с позитивом : столкнувшись с негативом, ответьте чем-то позитивным. Например, если кто-то критикует ваш выбор обуви, похвалите его наряд. Это может помочь отклонить негатив и даже побудить другого человека занять более позитивную позицию.
3. Помните, что дело не в вас : негативные личности часто проецируют свои проблемы на других. Поймите, что их негативность — это отражение их собственных проблем, а не личная атака на вас.
4. Дистанцируйтесь : Если вам приходится взаимодействовать с негативными людьми, старайтесь сохранять эмоциональную дистанцию. Взаимодействуйте вежливо, но держите буфер между собой и их негативом.
5. Практикуйте честность : если чей-то негатив влияет на вас, подумайте о том, чтобы обратиться к нему напрямую. Дайте им знать, какие чувства вызывают у вас их комментарии, что иногда может побудить их быть более внимательными к своим словам.
6. Ищите позитив : даже в негативных людях попытайтесь найти некоторые положительные черты. Сосредоточение на них может помочь изменить вашу точку зрения и уменьшить влияние их негатива на ваше настроение.
7. Определите и поймите свои эмоции : распознайте эмоции, которые вы испытываете, и поймите, что они по своей сути не являются «плохими». Это осознание может помочь вам управлять ими более эффективно.
8. Практикуйте осознанность : Присутствие и наблюдение за своими мыслями без осуждения может помочь вам отстраниться от негативных чувств. Такие техники, как осознанное дыхание, могут помочь успокоить сильные эмоции.
9. Переосмыслите негативные мысли : бросьте вызов негативному внутреннему диалогу и ограничивающим убеждениям. Например, вместо того, чтобы думать «Я не могу этого сделать», переосмыслите это на «Я улучшу себя с практикой». Этот сдвиг может способствовать более позитивному мышлению.
10. Займитесь состраданием к себе : относитесь к себе по-доброму, особенно в трудные времена. Признавайте свои чувства без сурового осуждения, что может повысить устойчивость к негативу.
11. Сосредоточьтесь на благодарности : регулярно напоминайте себе о положительных аспектах своей жизни. Эта практика может уравновесить негативные мысли и помочь вам поддерживать более позитивный настрой.
12. Ищите поддержку : если негатив становится непреодолимым, подумайте о том, чтобы поговорить с кем-то, кому вы доверяете, или обратиться за профессиональной помощью. Обмен чувствами может принести облегчение и новые перспективы.

Реализуя эти стратегии, вы сможете эффективно бороться с негативом и развивать более позитивный настрой, улучшая свое общее благополучие.